Dos declaraciones condicionales pueden combinarse como “si A entonces B y si B entonces A” para producir la única expresión bicondicional, “A si y solo si B” donde A = (el evento ocurrió) y B = (Dios quiso el evento).  Como se demostró en Sección 2.1 del Rincón de Teología, los calvinistas han erigido una imponente estructura teológica sobre la crujiente base de esta única declaración al insistir en que nunca puede ser falsa.  En general, una declaración bicondicional es falsa cuando A es verdadera y B es falsa o B es verdadera y A es falsa.  Pero el calvinista ve esta expresión bicondicional particular como una tautología (siempre verdadera) al insistir en que A y B deben ser ambas verdaderas o ambas falsas para cada evento concebible.  Este premisa define A y B como teniendo exactamente el mismo significado.  Pensar de otra manera sería cuestionar la soberanía de Dios.  El arminiano, sin embargo, cree que Dios permite continuamente que esta expresión bicondicional sea verdadera o falsa sin comprometer su verdadera soberanía.  Esto significa que ocurrieron eventos que Dios no quiso y eventos que Dios quiso que no ocurrieran.  Un ejemplo de cualquiera de ellos envía la Teología Reformada al basurero.

La lógica formal no se había desarrollado cuando se creó la Teología Reformada.  En cambio, se desarrollaron confesiones de fe.  Para 1646, la Confesión de Westminster (Dios desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su propia voluntad, ordenó libre y inmutablemente todo lo que sucede) y la Confesión Bautista de Londres de 1689 (Dios ha decretado en sí mismo, desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su propia voluntad, libre e inmutablemente, todas las cosas, todo lo que sucede), Dios predestinó todo.

Ahora considera el ejemplo utilizado por Luther Lee en su volumen de 1856 titulado “Elementos de Teología.”  Describió un evento del Antiguo Testamento en el que A es verdadero y B es falso basado en el pronunciamiento del mismo Dios.

 

“La doctrina de que Dios, por su consejo más sabio y santo, ordenó todo lo que sucede, entra en conflicto con las declaraciones más claras de su palabra, en las que niega haber hecho tal decreto universal de predestinación.  Como se afirma que el decreto comprende todo lo que sucede, si se puede demostrar que Dios ha negado haber ordenado alguna cosa [B falsa] que realmente ha ocurrido [A verdadera], el decreto será refutado.

Jer 32:35: ‘Edificaron los lugares altos de Baal, que están en el valle del hijo de Hinom, para hacer pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego a Moloc, lo cual no les mandé, ni me vino a la mente que hicieran esta abominación.’

La cláusula en la que se basa este texto es aquella en la que Dios afirma que no le vino a la mente que debieran hacer esa abominación.  Por esto, no se debe entender que Dios niega haber previsto o conocido que lo harían, sino simplemente que diseñó, propuso, intentó, decretó u ordenó que lo hicieran.  Si Dios, desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su voluntad, hubiera ordenado que hicieran esa cosa, no podría decir con verdad, “ni me vino a la mente que debieran hacer esta abominación.”  Aquí, entonces, hay una cosa que ocurrió, que Dios no ordenó; de esto estamos seguros por su propia negación absoluta.”  (Lee, p 153)

 

El evento ocurrió (A es verdadero); Dios no quiso el evento (B es falso).  Esto debería, para aquellos que abrazan la lógica y la razón, enviar la Teología Reformada al basurero.