Samuel Wakefield enumeró los principales principios en el esquema calvinista de la predestinación:

 

  • Que todas las cosas, ya sean grandes o pequeñas, ya sean buenas o malas, ya se relacionen con el mundo físico o con el mundo moral, con la historia de los ángeles o con las acciones de los hombres, fueron desde toda la eternidad firmemente y de manera inalterable determinadas por el decreto inmutable de Dios.

 

  • Que por este decreto ‘algunos hombres y ángeles’ fueron elegidos o escogidos para la vida eterna, y los otros predestinados a la muerte eterna.

 

  • Que el decreto de elección y reprobación es incondicional [U de la TULIP]; Dios no ha tenido en cuenta la fe, la obediencia, ‘o cualquier otra cosa en la criatura.’

 

  • Que la predestinación de las criaturas morales a la vida eterna, o a la muerte eterna es personal y absoluta. Ellos ‘son particularmente y de manera inmutable diseñados; y su número es tan cierto y definido que no puede ser ni aumentado ni disminuido.’

 

  • Que la elección de algunos es la única causa originaria de su fe y obediencia, y que la reprobación de otros es la única causa de su falta de fe y obediencia.

 

(Wakefield, p 389)

 

El primer punto es una declaración integral que en realidad abarca los otros cuatro.  Es una variación de la redacción utilizada en la Confesión de Westminster de 1646 (Dios desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su propia voluntad, ordenó libre y inalterablemente todo lo que sucede) y la Confesión Bautista de Londres de 1689 (Dios ha decretado en sí mismo, desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su propia voluntad, libre e inalterablemente, todas las cosas, todo lo que sucede).

El lenguaje de la lógica también puede usarse para definir la predestinación al expresar la única expresión bicondicional "A si y solo si B" donde A = (evento ocurrido) y B = (Dios quiso el evento).  Los calvinistas afirman que esta declaración nunca puede ser falsa.  En general, una declaración bicondicional es falsa cuando A es verdadera y B es falsa o B es verdadera y A es falsa. Pero el calvinista ve esta expresión particular como una tautología (siempre verdadera) al insistir en que A y B deben ser ambas verdaderas o ambas falsas para cada evento concebible. Esta premisa define A y B como teniendo exactamente el mismo significado. Pensar de otra manera sería cuestionar la soberanía de Dios. El arminiano, sin embargo, cree que Dios permite continuamente que esta expresión bicondicional sea verdadera o falsa sin comprometer su verdadera soberanía. Esto significa que ocurrieron eventos que Dios no quiso y eventos que Dios quiso no ocurrieron. Un ejemplo de cualquiera de estos envía al calvinismo al basurero.

Luther Lee identificó un ejemplo de este tipo en su volumen de 1856 titulado “Elementos de Teología.”  Describió un evento del Antiguo Testamento en el que A es verdadero y B es falso basado en el pronunciamiento del propio Dios.

 

“La doctrina de que Dios, por su consejo más sabio y santo, ordenó todo lo que sucede, entra en conflicto con las declaraciones más claras de su palabra, en las que niega haber hecho tal decreto universal de predestinación.  Como se afirma que el decreto comprende todo lo que sucede, si se puede demostrar que Dios ha negado haber ordenado alguna cosa [B falso] que realmente ha ocurrido [A verdadero], el decreto será refutado.

Jer 32:35: ‘Edificaron los lugares altos de Baal, que están en el valle del hijo de Hinnom, para hacer pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego a Molech, lo cual no les mandé, ni me vino a la mente que hicieran esta abominación.’

La cláusula en la que se basa este texto es aquella en la que Dios afirma que no le vino a la mente que hicieran esa abominación.  Por esto, no se debe entender que Dios niega haber previsto, o conocido de antemano que lo harían, sino simplemente que diseñó, propuso, intentó, decretó u ordenó que lo hicieran.  Si Dios, desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de su voluntad, hubiera ordenado que hicieran esa cosa, no podría decir con verdad, “ni me vino a la mente que hicieran esta abominación.”  Aquí entonces, hay una cosa que ocurrió, que Dios no ordenó; de esto estamos seguros por su propia negación absoluta.”  (Lee, p 153)

 

El evento ocurrió (A es verdadero); Dios no quiso el evento (B es falso).  Esto debería, para aquellos que abrazan la lógica y la razón, enviar a la Teología Reformada al basurero.

 

(Ver también Secciones 2.1, 2.2, 2.28, 8.14 y 10.18 del Rincón de Teología)