Muchos dicen, “¡Yo simplemente creo en Dios! No necesito una teología ni una doctrina.”  Si esta afirmación abarca tus creencias cristianas, entonces define tu teología por defecto.  Lamentablemente, esta afirmación no pone mucha distancia entre tú y los secuaces de Satanás (Santiago 2:19).  Puede que digas, “Simplemente tengo fe; no necesito más.”  En el cristianismo, la creencia debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe.  La creencia como ejercicio intelectual (Santiago 2:19) o como experiencia emocional (Jeremías 17:9) no tiene sentido.  El requisito de la obediencia significa que, desde el momento en que eres salvo por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo, las obras importan (Santiago 2:14-25).  Tu sistema de creencias, o teología, determina tus obras. 

Si necesitas más detalle en tu sistema de creencias, prueba lo siguiente:

  • La Biblia es la palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios.
  • El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
  • Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas ni mezcladas. Jesucristo resucitó corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.
  • Toda persona desde Adán y Eva, excepto Jesucristo, nació con una naturaleza pecaminosa y ninguna persona, excepto Jesucristo, ha vivido una vida sin pecado.
  • La salvación de las consecuencias del pecado es ofrecida a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo.
  • La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas (Tito 2:11): (a) los requisitos de la ley están escritos por Dios en todo corazón (Romanos 2:15), (b) Jesucristo golpea a la puerta de todo corazón (Apocalipsis 3:20), (c) el Espíritu Santo llama y convence a cada persona (Juan 16:8) y (d) el poder eterno y la naturaleza divina de Dios son evidentes en el mundo que nos rodea (Romanos 1:20). No obstante, muchos resisten la gracia de Dios.
  • Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran don de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada al castigo eterno.
  • La fe precede a la regeneración; la fe es un acto del libre albedrío humano que responde a la gracia de Dios.

El apoyo bíblico y el comentario pertinente para estos 8 puntos se presentan en la Sección 1.3 de Rincón de Teología  bajo el título "¿Cuáles son las creencias fundamentales del cristianismo?" Estos puntos son necesarios y suficientes para explicar la naturaleza del hombre inteligente y su lugar en el universo. Las ilustraciones independientes se enumerarán en el resto de esta sección.

La descripción cristiana del comienzo del universo es consistente con la descripción científica. La ciencia dice que el universo comenzó en un punto definido del tiempo -- el Big Bang. La Biblia dice que el universo comenzó por creación “ex nihilo” (bara) en un punto definido del tiempo (Génesis 1:1; Hebreos 11:3).

La evidencia sustancial que apoya el Principio Antrópico sugiere que el universo fue creado como un hogar para el hombre. Copérnico, Brahe, Galileo, Kepler y otros demostraron que la tierra no es el centro geométrico del universo. Pero en la década de 1970, los cosmólogos descubrieron un concepto aún más poderoso; ni una sola de las propiedades fundamentales del universo podría cambiarse significativamente sin eliminar la posibilidad de vida. El hombre no está en el centro físico del universo, ¡pero sí está en el centro filosófico!

La Ley Moral es el mandamiento de Dios de amar a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 22:36-40; Romanos 13:8-10; Gálatas 5:14); Él escribió Su Ley en el corazón de todos (Romanos 1:18-20, 2:14-15). La Ley Moral no puede explicarse por la evolución biológica (supervivencia del más apto) incluso con la utilización de la teoría de juegos. Del mismo modo, no puede explicarse como “conducta social aprendida” transmitida de los adultos a los niños.

La primera vida fue creada por Dios. La generación espontánea de la primera vida a partir de materia no viva (evolución bioquímica) no puede explicarse por ningún proceso científico conocido. Por ejemplo, si la vida se desarrolló espontáneamente en una sopa primordial de nucleótidos, aminoácidos y nutrientes, entonces o bien el primer polinucleótido complejo o la primera enzima informada se formó sin la ayuda de una entidad química compleja preexistente. La probabilidad de tal acontecimiento es virtualmente cero.

La evolución gradual de la vida compleja a partir de la vida primitiva no puede explicarse por la supervivencia del más apto. Primero, la vida primitiva no existe; el plano para cualquier tipo de vida es increíblemente complejo. Segundo, la aptitud general de una criatura no puede ni medirse ni calcularse, ya que no existe ningún paradigma para reducir la criatura a un todo calculable.

Las creencias fundamentales del cristianismo deberían ser producto de la lógica clásica basada en la evidencia de la Escritura, la tradición y la experiencia personal; de principio a fin la Biblia nos anima a pensar. Las creencias religiosas nunca deberían basarse en la fe ciega en alguna figura de autoridad ni simplemente en un salto ciego de fe.

Cada hombre y cada mujer es capaz de amor ágape (incondicional) por los demás solo porque cada persona es creada a imagen de Dios y el amor ágape es uno de los atributos de Dios. Pero ¿cómo puede el amor ágape ser un atributo de Dios cuando, antes de la creación del Cielo y del universo, nada existía excepto Dios? ¿Quién habría sido el objeto del amor ágape de Dios? La respuesta es simple para los cristianos. Cada una de las personas distintas, increadas, eternas e inmutables que componen al Dios trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) siempre ha amado incondicionalmente a las otras dos. Este dilema se vuelve irresoluble solo para quienes creen que Dios existe como una sola persona. El dilema del “amor ágape” afecta a las religiones no cristianas (p. ej. el Islam) así como a las derivaciones cristianas (Pentecostalismo Unicitario).

(Véanse también las Secciones 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5, 3.6, 3.7, 3.8, 3.9, 3.10, 3.11 y 3.12 de Rincón de Teología)