Al principio de su viaje misionero, Juan Wesley recibió la certeza de su propia salvación.  Después de un fallido viaje misionero a Georgia, Wesley regresó a Inglaterra amargado y desilusionado.  Le contó a Peter Boehler, un moravo, sobre su experiencia y su lucha interna. El 24 de mayo de 1738, Boehler lo convenció de asistir a una reunión.  Aquí está la descripción de Wesley sobre lo que sucedió:

 

"En la tarde, fui muy de mala gana a una sociedad en Aldersgate Street, donde uno estaba leyendo el prefacio de Lutero a la Epístola a los Romanos. Aproximadamente un cuarto antes de las nueve, mientras describía el cambio que Dios obra en el corazón a través de la fe en Cristo, sentí que mi corazón se calentaba extrañamente. Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo para la salvación, y se me dio la certeza de que había quitado mis pecados, incluso los míos, y me había salvado de la ley del pecado y de la muerte."  (Wesley, Diario)

 

Wesley deseaba que todos sus semejantes recibieran esa misma salvación y esa misma certeza de salvación (Véase las Secciones 7.14 y 7.15 del Rincón de Teología).

Considere los pensamientos de Juan Miley sobre este tema (elementos en viñetas):

 

  • El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Rom 8:16).

 

  • Y porque sois hijos, Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de Su Hijo, clamando ‘¡Abba! ¡Padre!’ (Gál 4:6).

 

  • Hay dos fuentes de certeza: el testimonio del Espíritu Santo y el testimonio de nuestro propio espíritu.

 

  • Fue en vista de la palabra original que el Sr. Wesley dijo: “Es manifiesto, aquí hay dos testigos mencionados, que juntos testifican lo mismo: el Espíritu de Dios y nuestro propio espíritu.”

 

  • Si un funcionario del gobierno perdonara a un criminal, el hecho seguramente se le haría saber. ¿Cómo entonces Dios nos ocultará el perdón de los hijos?

 

  • El testimonio del espíritu no se da ni a través de Su obra de regeneración por la cual nos convertimos en hijos de Dios, ni a través de los frutos de la nueva vida espiritual, sino por una operación inmediata dentro de nuestra conciencia de manera que nos asegure de la gracia de ser hijos.

 

  • La filiación es un estado de paz con Dios. “Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.”  “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”  (Rom 5.1, 8:1).  De un lado está la condenación, del otro, la paz.  La diferencia entre estos estados, a medida que entran en nuestra experiencia religiosa, es muy real; tan real que podemos determinar fácilmente cuál es nuestro propio estado.

 

  • Aunque la certeza es el resultado de un testimonio doble, como estado mental es único, no doble. No hay una forma de certeza del testimonio del Espíritu y otra del de nuestro propio espíritu, sino un único y simple estado de confianza que surge del testimonio conjunto de los dos.

 

  • La certeza admite grados; y hay muchas razones para sus variaciones reales… Hay amplias diferencias en la intensidad de la convicción y la contrición. Todos estos hechos deben tener una influencia determinante sobre la fuerza de nuestra certeza del nuevo nacimiento.

 

(Miley, v2, p 339-353)

 

¡Ora esta simple oración todos los días y Dios te dará certeza!

 

Dios todopoderoso, oro para que el Espíritu Santo ocupe y purifique mi corazón, me haga conocer la voluntad de Dios, me ayude a discernir la verdad, sea Señor de mi vida y me mantenga en el camino del arrepentimiento, la fe y la obediencia continuamente reafirmada y renovada.