La Escritura dice:
Porque desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios, su eterno poder y naturaleza divina, se han visto claramente, siendo entendidas por medio de lo que ha sido creado, de modo que los hombres son sin excusa (Rom 1:20).
La física revela que el universo fue creado con tal precisión que el más mínimo cambio en cualquiera de sus propiedades fundamentales impediría nuestra existencia. Dios podría, por supuesto, haber creado el universo sin dejar evidencia de un diseño inteligente. En cambio, colocó evidencia donde pudieras encontrarla, para que pudieras escuchar Su llamado.
El Espíritu Santo comienza llamando a tu alma; puedes elegir ignorar el teléfono y dejarlo sonar. Pero hasta que Él no sienta una respuesta en tu corazón, no irá más allá. Si eventualmente respondes al llamado, Él intentará despertarte a la idea de que hay algo mal con tu alma. A medida que pasan las semanas y los meses mientras reflexionas sobre este pensamiento, Él te está acercando gradualmente a Sí mismo. ¡Entonces viene la parte difícil! Debes confesar tu propia naturaleza pecaminosa y comportamiento pecaminoso. Debes confesar que tu corazón, intelecto y voluntad son corruptos más allá de medida. Solo al reconocer la pobreza de tu propia alma puedes entrar en el reino de Dios; aquellos que son bautizados con el Espíritu Santo tienen un sentido de absoluta indignidad. Debes ser convencido de tu propia naturaleza pecaminosa y comportamiento. Sin convicción, no es posible tener verdadero remordimiento en tu corazón. Sin remordimiento, no es posible arrepentirse. Sin arrepentimiento, no hay fe; la creencia debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe. Sin una creencia que se transforme en fe, la obediencia no puede florecer. La convicción del pecado es una experiencia desagradable, particularmente cuando te das cuenta de que, aunque Dios perdonará tu pecado, ¡las consecuencias permanecen!
Él espera que, algún día, las palabras de tus labios puedan ser:
Me preguntaste cómo entregué mi corazón a Cristo,
No lo sé;
Hubo un anhelo por Él en mi alma,
Hace tanto tiempo;
Encontré que las flores de la tierra se marchitarían y morirían,
Lloré por algo que me satisfaciera;
Y entonces, y entonces, de alguna manera pareció que me atreví,
A levantar mi corazón roto en oración;
No lo sé, no puedo decir cómo,
Solo sé que ahora conozco a mi Salvador.
Todo esto es palabrería religiosa y tonterías cristianas para la mayoría de los científicos reales de los últimos 300 años. La tarea de la creación en el cosmos es relegada, por la verdadera ciencia, a una fuerza impersonal inmanente que impulsa implacablemente el cambio -- la fuerza vital de Jedi Yoda. Mientras los cristianos asignan amplias atributos a Dios como ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad, la verdadera ciencia asigna solo ser y poder; incluye solo aquellas cosas que pueden ser observadas, medidas y cuantificadas matemáticamente por el hombre.
David Hume, un filósofo escocés del siglo XVIII, recomendó que se purgaran las estanterías de las bibliotecas de cualquier libro que tratara sobre religión o cualquier otro tema que no pudiera reducirse a hechos empíricos. C. S. Lewis advirtió que el auge del naturalismo científico llevaría a la abolición del hombre, ya que niega la realidad de aquellas cosas centrales a nuestra humanidad: nuestro sentido de lo correcto y lo incorrecto, de propósito, de belleza, de Dios. Daniel Dennett, por ejemplo, ha argumentado que las creencias morales y religiosas tradicionales son disueltas por el ácido universal del darwinismo. Si los seres humanos han evolucionado por causas materiales y sin propósito, entonces no hay base para creer en un Dios que ama o que es santo. (Colson y Pearcey, p 419-422)
Pero espera, ¿no es este naturalismo científico incoherente y autocontradictorio? ¿No se están eximiendo los científicos del mismo marco que prescriben para todos los demás? Todos los humanos son reducidos a mecanismos que operan por causas naturales, excepto los propios científicos. Para llevar a cabo sus experimentos, deben asumir que ellos solos son capaces de trascender la red de causas materiales para participar en el pensamiento racional y la deliberación libre. Solo los científicos pueden formular teorías y reconocer la verdad objetiva. Ellos mismos deben formar la única excepción llamativa a su propia teoría. Desde otra perspectiva, el naturalista asume que todo lo que existe puede ser explicado en términos de fuerzas naturales. Pero esa suposición en sí misma no puede ser el resultado de fuerzas naturales o no calificaría como una afirmación de verdad genuina. Si una idea es simplemente el producto de partículas chocando en nuestros cerebros, entonces no es ni verdadera ni falsa; es meramente un fenómeno natural. Para que el naturalismo científico funcione, los científicos deben elevarse por encima de la chusma humana y convertirse, al menos, en semidioses.
Pero recuerda las palabras de Oswald Chambers:
“La disposición del pecado no es la inmoralidad y la mala conducta, sino la disposición de la autorrealización – yo soy mi propio dios. Esta disposición puede manifestarse en una moralidad decorosa o en una inmoralidad indecorosa, pero tiene una base, mi reclamación a mi derecho sobre mí mismo.” (Chambers, 5 de octubre)
