Por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo, toda la creación fue redimida de la esclavitud del mal y cada alma recibió la oferta de redención de la esclavitud del pecado.  A medida que esto impacta las almas de la humanidad:

 

La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo.

  • La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Juan 1:29, 14:6; Hechos 4:10-12; Romanos 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:14-15)

Véase también las Secciones 8.6, 8.9 y 8.11 del Rincón de Teología.

 

Esta es una creencia fundamental de la teología wesleyana/arminiana.  La teología reformada tiene una perspectiva diferente.  Enseña que la salvación de las consecuencias del pecado no se ofrece, sino que, de hecho, se asigna a unos pocos selectos llamados los elegidos de Dios que fueron escogidos antes de que se formara el universo.  Los otros, llamados reprobados, fueron condenados incondicionalmente al Infierno.  En otras palabras, la expiación sustitutiva de Jesucristo es limitada en alcance.  Jesús murió en la cruz solo por los elegidos.

 

Considera los pensamientos de John Miley sobre este tema (elementos en viñetas).

 

  • ¿Es cierto, como Él afirma bajo la más solemne auto-adjuración, que no tiene placer en la muerte de los impíos, sino que se aparten de su camino y vivan? ¿Es cierto que tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito para su redención?  ¿Es cierto que quiere que todos los hombres sean salvos?  ¿Es cierto que es paciente con nosotros, no queriendo que ninguno perezca?  ¿Puede ser, entonces, que en ausencia de toda obstinación, y con la presencia de un bien infinitamente mayor, prefirió una expiación limitada, y soberanamente destinó una intrínsecamente suficiente para todos al favor de solo una parte?  No puede ser.

 

  • Los sufrimientos vicarios de Cristo tal como fueron realmente soportados son completamente suficientes para una expiación universal.

 

  • Todo lo que Cristo hizo y sufrió habría sido necesario si solo una alma humana hubiera sido el objeto de redención; y nada diferente, y nada más, habría sido requerido si cada hijo de Adán hubiera sido salvado a través de Su sangre.

 

  • El Hijo de Dios, que en amor compasivo a los pecadores renunció a Su gloria y se humilló hasta el más profundo sufrimiento y vergüenza, no careció de amor redentor hacia todos los hombres. Y fue Su buena voluntad que Su expiación fuera para todos.  Su cruz así lo afirma.

 

  • Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús; quien se dio a sí mismo como rescate por todos, que será testificado a su debido tiempo (1 Timoteo 2:5-6).

 

  • Si muchos están predestinados a la destrucción eterna, o simplemente bajo la preterición de una expiación limitada que igualmente los condena a la perdición, Dios no es en ningún sentido el Salvador de todos los hombres.

 

  • Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honra; para que Él, por la gracia de Dios, probara la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9). ¡Cada hombre es cada hombre!

 

  • Si Cristo murió solo por una parte, como muchos sostienen, por solo la parte mucho más pequeña de adultos, ningún hombre tiene, ni puede tener, antes de su conversión, evidencia satisfactoria de que hay una expiación por él.

 

  • Sobre una expiación limitada, el Evangelio no puede ser predicado sinceramente a todos. Ni puede la salvación ser el privilegio de todos.  Ni puede una fe salvadora en Cristo ser el deber de todos, ni de ninguno por quien su muerte no fue divinamente destinada como expiación.

 

  • [Por expiación limitada] Cristo sufrió el castigo del pecado solo por una parte electa, no por todos… Tal es la expiación de satisfacción. Por su propia naturaleza debe salvar a todos por quienes se hace… Es tal que si fuera para todos, entonces todos deben ser salvos.  Por lo tanto, se niega que sea para todos.  Una salvación actual limitada se da siempre como la prueba de una expiación limitada… Los hechos de la sustitución en Cristo necesarios para una expiación deben ser eficientes en la salvación de todos a quienes Él sustituye… Podemos aceptar en fe lo que está por encima de nuestra razón, pero no podemos, por mera conjetura, resolver, ni siquiera aliviar, una dificultad que es contradictoria a nuestra razón.  Esta es la dificultad insuperable aquí.  Dios no puede ofrecer sinceramente gracia salvadora a ninguna alma cuando la gracia no está en la oferta.  Ni puede imponer rectamente el deber de una fe salvadora en Cristo sobre nadie por quien no hay salvación en él.

 

  • Con una expiación en sufrimiento vicario suficiente para todos, pero condicional en el resultado salvador, su universalidad está en plena concordancia con una salvación actual limitada.

 

  • La expiación, como una provisión de amor infinito para una raza común en una ruina común de pecado, con su oferta irrestricta de gracia y requisito de fe salvadora en Cristo, es, y debe ser, una expiación para todos.

 

(Miley, v2, p 224-239)

 

La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo.  Cada persona que responde a la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran regalo de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno. 

La idea de que la expiación sustitutiva fue hecha solo para unos pocos y que esos pocos son los únicos salvados, no se puede encontrar en la Escritura.  Más bien, esta idea es un producto del asombroso, aturdidor y sofocante intelectualismo de la Teología Reformada.  Va algo así:

 

  • Dios es santo y soberano.  Nadie puede oponerse a Su voluntad.

 

  • El hombre es malo e impotente ante Dios.

 

  • Ningún hombre puede ser salvado a menos que Dios cambie su voluntad, intelecto y corazón.  El hombre se convierte, no porque quiera, sino que quiere porque ha sido convertido.  ¡La regeneración precede a la fe!

 

  • No todos los hombres son salvos lo que significa que Dios eligió solo a ciertos elegidos para la regeneración. 

 

  • Es inconcebible que Cristo muera por alguien que no sea el elegido; de lo contrario, Su misión es un fracaso.

 

  • Por lo tanto, la expiación debe ser lógicamente limitada en alcance a los elegidos.

 

Si los dos conjuntos matemáticos, que comprenden a los elegidos y a los reprobados, fueron establecidos por Dios antes de que el mundo fuera formado, entonces los evangelistas y predicadores podrían tan bien alentar a la humanidad a adorar a Satanás, abrazar el pecado y maldecir a Dios.  Al morir, cada uno de los elegidos aún entraría al Cielo y cada uno de los reprobados aún sería arrojado al Infierno.

Hace más de una década, poderosos líderes calvinistas comenzaron a desanimar a los predicadores de terminar un servicio con un llamado al altar de tipo 'Billy Graham'.  Un reprobado en la multitud podría inadvertidamente acercarse y confesar sus pecados, tener remordimiento en su corazón, querer arrepentirse, creer que es salvado por la gracia de Dios y la expiación de Jesucristo, y buscar ser obediente.  Este reprobado saldría del servicio pensando que había sido salvado.  Podría llevar esa creencia hasta su muerte y, solo entonces, descubrir que había sido abandonado por Dios antes de nacer.

El calvinismo no es solo una teología alternativa; es malvado en su núcleo.