Una de las creencias fundamentales del cristianismo se puede expresar de la siguiente manera:
Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran regalo de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada al castigo eterno.
- Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
- la confesión de pecado (Sal 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
- remordimiento (Sal 66:18; Lucas 18:13),
- arrepentimiento (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Efesios 4:23-24; Ap 2:5, 16, 3:3, 19),
- fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Efesios 2:8-10) y
- obediencia (Mat 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Rom 1:5, 6:16; Hebreos 5:9)
- recibe el gran regalo de la salvación (Hechos 4:12; Rom 1:16; 2 Corintios 7:10; 1 Tesalonicenses 5:9; Hebreos 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
- Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada al castigo eterno (Mat 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8-9).
El requisito de la obediencia significa que debemos rechazar esa terrible maldición impuesta sobre nosotros por Satanás cuando ayudó a Adán y Eva a darse cuenta de algo que les había eludido desde su creación por Dios. En palabras de Oswald Chambers (Ver también la Sección 8.11 de Theology Corner):
“La Biblia no dice que Dios castigó a la raza humana por el pecado de un hombre; sino que la disposición del pecado, a saber, mi derecho a mí mismo, entró en la raza humana por un hombre, y que otro Hombre tomó sobre sí el pecado de la raza humana y lo quitó (Heb 9:26) – una revelación infinitamente más profunda. La disposición del pecado no es inmoralidad y mala conducta, sino la disposición de la auto-realización – yo soy mi propio dios. Esta disposición puede manifestarse en moralidad decorosa o en inmoralidad indecorosa, pero tiene una base común, mi derecho a mí mismo.” (Chambers, 5 de octubre)
Sin usar un nombre específico para ello, Satanás introdujo a Adán y Eva al humanismo. Una cultura humanista es aquella que abraza el concepto de que los hombres y las mujeres pueden comenzar desde sí mismos y derivar los estándares por los cuales juzgar todas las cosas. Para tales personas, no hay estándares fijos de comportamiento, no hay estándares que no puedan ser erosionados o reemplazados por lo que parece necesario, conveniente o de moda. No hay diferencia esencial en legitimidad entre 'bueno' y 'malo.' Cualquier diferencia percibida entre el bien y el mal es una ilusión, una aberración para la confusión de intelectos limitados; lo que uno podría llamar malo, otro podría llamar bueno. Abrazar el humanismo significa seguir tu propio intelecto, tu propia voluntad y tu propio corazón. En cada una de sus almas individuales, Adán y Eva abrazaron la enseñanza de Satanás que decía que tenían derecho a sí mismos. Creyeron, en ese día fatídico, que habían sido liberados de la opresión de Dios! Se volvieron WOKE.
Pero, ¿por qué permitió Dios que las generaciones de los descendientes de Adán y Eva nacieran con una naturaleza pecaminosa? ¡No tuvimos parte en el pecado de Adán! Es porque Dios sabía que sería inútil permitir que los descendientes de Adán y Eva nacieran sin pecado. Sabía que cada descendiente seguiría exactamente el mismo camino que Adán y Eva. Así que, permite que cada descendiente de Adán y Eva nazca con pleno conocimiento instintivo de que tienen derecho a sí mismos. Todos los progenitores nacen abrazando esta naturaleza pecaminosa, a veces llamada pecado original, pecado innato o depravación heredada. Pero Dios tenía un plan de contingencia ideado antes de que se formara el universo. Este fue un plan radical necesario por el hecho de que Dios mismo es la víctima última de cada pecado. Comienza con la gracia preveniente que es una piedra angular de la teología wesleyana/arminiana. Sin Dios trabajando en tu corazón, intelecto y voluntad corruptos, sin Dios llamándote, tratando de despertarte, tratando de acercarte y convictarte de tus pecados, ¡nunca podrías ser salvo! Estás ahogándote en un mar sin fondo de pecado y el Espíritu Santo te está empujando a una distancia de un brazo de un salvavidas. Solo necesitas agarrar el salvavidas y ser llevado a salvo. Pero la profunda necesidad de reconciliación, expiación y propiciación entre Dios y Su creación y Dios y las almas de toda la humanidad exigió una intervención aún más drástica: la expiación sustitutiva. La salvación se recibe por fe, que se define como creencia precedida por arrepentimiento y seguida por obediencia – somos salvos por fe, la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo.
¿Cuáles son algunas maneras en que podemos mostrar obediencia? ¿Cuáles son los deberes que debemos a Dios? En palabras de Richard Watson:
SUMISIÓN: La voluntad de Dios es la única regla para el hombre, en todo lo que esa voluntad ha declarado; y como impone sus mandamientos sobre el corazón así como sobre la vida, la regla es igualmente válida cuando dirige nuestras opiniones, nuestros motivos y afectos, como cuando ordena o prohíbe actos externos. Somos suyos porque él nos hizo; y a esto se añade la confirmación de este derecho por nuestra redención; 'No sois vuestros, sino comprados por un precio; por tanto, glorificad a Dios en vuestros cuerpos y espíritus que son suyos.'
AMOR: El amor es esencial para la verdadera obediencia; porque cuando el apóstol declara que el amor es 'el cumplimiento de la ley', declara, en efecto, que la ley no puede ser cumplida sin amor; y que cada acción que no tiene esto como su principio, por virtuosa que sea en su apariencia, no logra cumplir los preceptos que son obligatorios para nosotros. Pero este amor a Dios no puede ser sentido mientras seamos conscientes de su ira y estemos temerosos de sus juicios. Estos sentimientos son incompatibles entre sí, y debemos estar seguros de su reconciliación con nosotros antes de que seamos capaces de amarlo. Así, la misma existencia del amor de Dios implica las doctrinas de la expiación, el arrepentimiento, la fe y el don del Espíritu de adopción a los creyentes; y a menos que se enseñe en esta conexión, y a través de este proceso de experiencia, se exhibirá solo como un objeto brillante y hermoso al que el hombre no tiene acceso; o un sentimentalismo ficticio e imitativo será sustituido por ello, para la ilusión de las almas de los hombres.
CONFIANZA: Pero en cuanto a los hombres, toda la Escritura muestra que la fe o confianza es un deber de primera clase, y que 'solo permanecen por fe.' Ya sea que la razón de esto sea la importancia para ellos de estar continuamente impresionados con su dependencia de Dios, para que puedan acudir a él en todo momento y escapar de las decepciones de la autoconfianza y las dependencias de las criaturas; o que como todo bien proviene realmente de Dios, él debe ser reconocido como su fuente, para que todas las criaturas lo glorifiquen; o si otras razones más secretas también pueden estar incluidas; el hecho de que este deber se imponga solemnemente como una parte esencial de la verdadera religión, no puede ser dudado.
EL TEMOR DE DIOS: La visión bíblica del temor de Dios, como combinando tanto la reverencia de la majestad divina, como una adecuada comprensión de nuestra responsabilidad condicional a su desagrado, tiene una gran influencia práctica. Restringe nuestra fe de degenerar en presunción; nuestro amor en familiaridad; nuestra alegría en descuido. Nutre la humildad, la vigilancia y el espíritu de oración. Induce un hábito reverente de pensar y hablar de Dios y da solemnidad a los ejercicios de devoción. Presenta el pecado ante nosotros bajo su verdadero aspecto, como peligroso, así como corruptor del alma; como oscureciendo nuestras perspectivas en la vida futura, así como perjudicial para nuestra paz en el presente; y da fuerza y eficacia a ese principio moral práctico más importante, la referencia constante de nuestros hábitos internos de pensamiento y sentimiento, y nuestras acciones externas, a la aprobación de Dios.
ORACIÓN: La solemne dirección de nuestras mentes a Dios, como la Fuente del ser y la felicidad, el Gobernante del mundo, y el Padre de la familia humana… Cuando es vocal, es un acto externo, pero supone la correspondencia de la voluntad y la afecto; sin embargo, puede ser puramente mental, todos los actos de los cuales está compuesto a menudo son concebidos en la mente, cuando no están vestidos de palabras… Se sigue, por lo tanto, [de la Escritura] que la oración es un deber; que se convierte en una condición para recibir el bien de la mano de Dios; que cada caso de presión personal o necesidad puede ser objeto de oración; que debemos interceder por todos los que están inmediatamente conectados con nosotros, por la Iglesia, por nuestro país y por toda la humanidad; que tanto la bendición temporal como la espiritual pueden ser objeto de nuestras súplicas; y que estos grandes y solemnes ejercicios deben ir acompañados de agradecimientos a Dios como el autor de todas las bendiciones ya otorgadas, y el objeto benevolente de nuestra esperanza en cuanto a futuras intervenciones y provisiones. (Ver también las Secciones 5.1, 5.2, 5.3, 5.4, 5.5, 5.6 y 5.7 de Theology Corner)
(Watson, v2, p 481-488)
(Ver también las Secciones 11.1, 11.8 y 11.13 de Theology Corner)
