Creencias fundamentales del cristianismo expuestas como ocho puntos en sucesión lógica con un sabor tradicional bautista del sur, wesleyano/arminiano

 

Estas ocho creencias fundamentales fueron elegidas, no porque constituyan una lista exhaustiva que satisfaga a todos los lectores, sino porque la negación de cualquiera de las ocho produce la negación del cristianismo apostólico.

 

La Biblia es la palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios.

  • Este concepto se discute en Capítulo 10 de Manual cristiano de razón y perspicacia para científicos y tecnólogos y se desarrolla más en las Secciones 13.15, 13.16 y 13.17 de Teología Corner.

 

El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

  • El único Dios verdadero (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5) existe como tres distintas,
  • trascendentes (1 Reyes 8:27),
  • inmanentes (Hechos 17:27,28; Col 1:16-17),
  • infinitas (1 Reyes 8:27),
  • eternas (Isa 57:15) y
  • inmutables (Mal 3:6) personas:
    • Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Fil 2:11),
    • Dios Hijo (Isa 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18) y
    • Dios Espíritu Santo (Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 y 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Heb 9:14).

Algunos han afirmado que el Espíritu Santo no es una persona. Esta afirmación es refutada por las siguientes Escrituras: (Juan 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Hechos 5:3, 13:2, 16:7; Rom 8:16, 26; 1 Cor 12:11; Ef 1:14, 4:30).

 

Ver también la Sección 12.10 de Teología Corner.

 

Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas. Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.

  • Jesucristo es Dios Hijo (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18).
  • Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Rom 1:3; Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 Juan 4:1-4).
  • Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas (Juan 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Fil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
  • Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 Juan 3:2).
  • Jesucristo nació de una virgen (Isa 7:14; Mat 1:23).

 

Ver también las Secciones 1.23 y 2.5 de Teología Corner.

 

Cada persona desde Adán y Eva, excepto Jesucristo, nació con una naturaleza pecaminosa y ninguna persona, excepto Jesucristo, ha vivido una vida sin pecado. (T)

  • Cada persona desde Adán y Eva (Gén 3:6-19; Rom 7:14-25), excepto Jesucristo (Lucas 1:35), nació con una naturaleza pecaminosa
  • y ninguna persona (Rom 3:23, 5:12-18, 6:23; 1 Juan 1:8-10), excepto Jesucristo (Juan 8:46; 2 Cor 5:21; Heb 4:15; 1 Pedro 1:18-19, 2:21-22; 1 Juan 2:1, 3:3), ha vivido una vida sin pecado.

El cordero sin mancha, "sin defecto," era requerido para la Pascua (Ex 12:5) y las palabras, "sin defecto," aparecen constantemente en las descripciones de los sacrificios que apuntaban hacia la expiación lograda por Cristo.

Las Escrituras son completamente unánimes en declarar la perfecta sin pecado de Cristo bajo todas las circunstancias. La sinlessidad de Cristo no es meramente un atributo personal, característico de su naturaleza humana así como de su naturaleza divina, sino que es un atributo que es absolutamente esencial para la expiación.

 

Ver también las Secciones 8.6, 8.13 y 12.11 de Teología Corner.

 

La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo. (L)

  • La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Juan 1:29, 14:6; Hechos 4:10-12; Rom 3:21-25, 5:12-18; Ef 2:8-10; 1 Tim 2:5; Heb 9:14-15)

 

Ver también las Secciones 8.6, 8.9 y 8.11 de Teología Corner.

 

La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas: (a) los requisitos de la ley están escritos por Dios en cada corazón, (b) Jesucristo llama a la puerta de cada corazón, (c) el Espíritu Santo llama y convence a cada persona y (d) el poder eterno de Dios y la naturaleza divina son evidentes en el mundo que nos rodea. Sin embargo, muchos resisten la gracia de Dios. (I)

  • La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas (Tito 2:11):
  • (a) los requisitos de la ley están escritos por Dios en cada corazón (Rom. 2:15),
  • (b) Jesucristo llama a la puerta de cada corazón (Rev. 3:20),
  • (c) el Espíritu Santo llama y convence a cada persona (Juan 16:8) y
  • (d) el poder eterno de Dios y la naturaleza divina son evidentes en el mundo que nos rodea (Rom 1:20).
  • Sin embargo, muchos resisten la gracia de Dios (Mat 25:46; 2 Tes 1:8-9).

La gracia de Dios que precede a la salvación se llama gracia preveniente. Antes de la salvación, Dios inicia, avanza y perfecciona todo lo que puede ser llamado bueno en el hombre. Dios guía al pecador de un paso a otro en proporción a la respuesta que encuentra en el corazón y la disposición a la obediencia. Algunos hombres permiten que Dios avive, asista y empuje su libre albedrío para facilitar la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia para que puedan recibir el gran regalo de la salvación (1 Pedro 1:9). Otros hombres eligen resistir y rechazar la gracia de Dios (2 Tes 1:8-9).

 

Ver también las Secciones 3.9, 3.10, 3.11, 3.12, 4.2 y 4.8 de Teología Corner.

 

Cada persona que responde a la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran regalo de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno. (U)

  • Cada persona que responde a la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
  • la confesión de pecado (Sal 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
  • el remordimiento (Sal 66:18; Lucas 18:13),
  • el arrepentimiento (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Ef 4:23-24; Rev 2:5, 16, 3:3, 19),
  • la fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Ef 2:8-10) y
  • la obediencia (Mat 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Rom 1:5, 6:16; Heb 5:9)
  • recibe el gran regalo de la salvación (Hechos 4:12; Rom 1:16; 2 Cor 7:10; 1 Tes 5:9; Heb 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
  • Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno (Mat 25:46; 2 Tes 1:8-9).

La creencia cristiana debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe. La fe no es solo un ejercicio intelectual (Sant 2:19) o una experiencia emocional (Jer 17:9).

 

Ver también las Secciones 1.4, 3.13, 10.8, 11.4 y 11.8 de Teología Corner.

 

La fe precede a la regeneración; la fe es un acto del libre albedrío humano que responde a la gracia de Dios.

Los calvinistas rechazan esta doctrina. Los calvinistas sostienen que la regeneración precede a la fe porque Dios eligió solo a ciertas personas para la salvación. Esas personas solas son regeneradas por el poder del Espíritu Santo y posteriormente demuestran arrepentimiento, fe y obediencia. El resto de la humanidad es condenado a castigo eterno. El calvinismo representa un error teológico. Es inconsistente con la santidad, justicia, bondad y verdad de Dios y es refutado por las Escrituras.

  • Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
  • Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. (1 Juan 2:2)
  • Entonces Pedro comenzó a hablar: "Ahora me doy cuenta de cuán cierto es que Dios no hace acepción de personas, sino que acepta a los hombres de toda nación que le temen y hacen lo correcto. (Hechos 10:34-35)
  • Vinieron a él y le dijeron: "Maestro, sabemos que eres un hombre de integridad. No te dejas influir por nadie, porque no prestas atención a quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad. (Marcos 12:14)
  • Esta es una declaración digna de confianza que merece plena aceptación (y por esto trabajamos y luchamos) que hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, y especialmente de los que creen. (1 Tim 4:9-10)
  • Esto es bueno, y agrada a Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. (1 Tim 2:3-4)
  • El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la tardanza. Es paciente con ustedes, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)
  • ¿Acaso tengo yo placer en la muerte del impío? dice el Señor Soberano. Más bien, ¿no me complace cuando se aparta de sus caminos y vive? (Ezequiel 18:23)
  • Sin embargo, ustedes dicen: 'El camino del Señor no es justo.' Escuchen, oh casa de Israel: ¿No es mi camino injusto? ¿No son sus caminos los injustos? (Ezequiel 18:25)
  • Díganles: 'Por mi vida, dice el Señor Soberano, no tengo placer en la muerte del impío, sino en que se aparte de sus caminos y viva. ¡Conviértanse! ¡Conviértanse de sus malas maneras! ¿Por qué han de morir, oh casa de Israel?' (Ezequiel 33:11)
  • Porque no trae aflicción ni tristeza de corazón a los hijos de los hombres. (Lam 3:33)
  • Porque el SEÑOR tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el gran Dios, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta sobornos. (Deut 10:17)
  • Ahora bien, que el temor del SEÑOR esté sobre ustedes. Juzguen con cuidado, porque con el SEÑOR nuestro Dios no hay injusticia ni acepción de personas ni soborno." (2 Crónicas 19:7)
  • ¿No es él quien dice a los reyes: 'Ustedes son inútiles,' y a los nobles: 'Ustedes son malvados,' que no hace acepción de personas a los príncipes y no favorece a los ricos sobre los pobres, porque todos son obra de sus manos? (Job 34:18-19)
  • Porque Dios no hace acepción de personas. (Rom 2:11)
  • Y amos, traten a sus esclavos de la misma manera. No los amenacen, ya que saben que él que es tanto su Maestro como el de ellos está en el cielo, y no hay acepción de personas con él. (Ef 6:9)

 

Ver también las Secciones 2.1, 2.2 y 2.3 de Teología Corner.

 

Los símbolos T, U, L e I después de las creencias fundamentales 4, 7, 5 y 6 respectivamente denotan qué puntos del TULIP corresponden a cada una de las creencias fundamentales indicadas. Estas cuatro creencias fundamentales expresan los primeros cuatro puntos de la Remonstrancia. Se suele añadir una creencia fundamental más a una lista wesleyana/arminiana, pero no a una lista tradicional bautista del sur:

Los que una vez se unieron a Cristo por fe pueden, al apartarse de Dios, perder el gran regalo de la salvación. (P)

Este es el quinto punto de la Remonstrancia correspondiente a la P del TULIP.

 

Ver la Sección 13.10 de Teología Corner.

 

Las denominaciones wesleyanas/arminianas principales (UMC, Nazarena, Wesleyana, etc.) se han vuelto tan preocupadas por el activismo social, la corrección política y la búsqueda introvertida de la santidad personal que ya no tienen tiempo ni inclinación para defender sus creencias históricas. Sin embargo, los bautistas tradicionales del sur han estado manteniéndose en la brecha al afirmar la esencia de la Gracia Preveniente y abrazar los cinco puntos de la Remonstrancia, excepto el último que niega la seguridad eterna.

Dentro de la SBC, los bautistas tradicionales están luchando contra los calvinistas insurgentes para preservar la Teología Bautista Tradicional del Sur del siglo XX. Lo siguiente es una declaración de esa teología en relación con la salvación (soteriología) con T, U, L, I y P indicando los puntos correspondientes del TULIP.

 

Declaraciones que cubren la comprensión tradicional bautista del sur del plan de salvación de Dios

 

Afirmamos que cada persona hereda una naturaleza pecaminosa. Negamos que algún pecador sea salvo aparte de una respuesta de libre albedrío al llamado del Espíritu Santo. (T)

 

Afirmamos que la expiación sustitutiva de Jesucristo fue ofrecida por Dios para salvar a todas las personas de las consecuencias del pecado. Negamos que esta expiación resulte en salvación sin la respuesta de libre albedrío de arrepentimiento y fe de una persona. Afirmamos que cualquier persona que responda al mensaje del evangelio con arrepentimiento y fe nace de nuevo. Negamos que cualquier persona sea regenerada antes o aparte de escuchar y responder al mensaje del evangelio. Afirmamos que la elección habla del plan eterno de Dios de tener un pueblo que sea suyo por arrepentimiento y fe. Negamos que la elección signifique que, desde la eternidad pasada, Dios predestinó a ciertas personas para la salvación y a otras para la condenación. Afirmamos la presciencia eterna de Dios sobre la salvación o condenación de cada persona. Negamos que la soberanía y la presciencia de Dios requieran que Él cause la aceptación o el rechazo de una persona hacia Cristo. Afirmamos que Dios, como expresión de su soberanía, otorga a cada persona libre albedrío. Negamos que una decisión de fe sea un acto de Dios en lugar de una respuesta de la persona. (U)

 

Afirmamos que el mensaje del evangelio es la buena noticia de que Dios ha hecho posible un camino de salvación para cada persona a través de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Esto está en consonancia con el deseo de Dios de que cada persona sea salva. Negamos que solo unos pocos selectos sean capaces de responder al mensaje del evangelio mientras que el resto está predestinado a una eternidad en el infierno. (L)

 

Afirmamos que la gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas. Negamos que: (1) la gracia niega la necesidad de una respuesta de libre albedrío de fe, (2) la gracia no puede ser resistida y (3) una respuesta de fe es una obra meritoria. (I)

 

Afirmamos la seguridad eterna del creyente. Negamos que alguien pueda perder su salvación (P).