Creencias fundamentales del cristianismo expuestas como ocho puntos en sucesión lógica con un matiz tradicional bautista del sur, wesleyano/arminiano

 

Estas ocho creencias fundamentales fueron escogidas, no porque formen una lista exhaustiva que satisfaga a todos los lectores, sino porque la negación de cualquiera de las ocho produce la negación del cristianismo apostólico.

 

La Biblia es la palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios.

  • Este concepto se trata en el Capítulo 10 de Manual cristiano de razón y discernimiento para científicos y tecnólogos y se desarrolla más ampliamente en las Secciones 13.15, 13.16 y 13.17 de Rincón de Teología.

 

El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

  • El único Dios verdadero (Deuteronomio 4:35, 6:4; Isaías 43:10, 44:6-8; 1 Corintios 8:6; 1 Timoteo 2:5) existe como tres personas distintas,
  • trascendentes (1 Reyes 8:27),
  • inmanentes (Hechos 17:27,28; Colosenses 1:16-17),
  • infinitas (1 Reyes 8:27),
  • eternas (Isaías 57:15) y
  • inmutables (Malaquías 3:6):
    • Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Corintios 8:6; Filipenses 2:11),
    • Dios Hijo (Isaías 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Éxodo 3:14; Romanos 9:5; Filipenses 2:5-11; Colosenses 1:15-18; Tito 2:13, Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 22:13-18) y
    • Dios Espíritu Santo (Éxodo 17:7 cf Hebreos 3:7-9; Mateo 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gálatas 1:1 y 1 Timoteo 1:1; 1 Corintios 3:16; 2 Corintios 13:14; 2 Timoteo 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Hebreos 9:14).

Algunos han afirmado que el Espíritu Santo no es una persona. Esta afirmación es refutada por las siguientes Escrituras: (Juan 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Hechos 5:3, 13:2, 16:7; Romanos 8:16, 26; 1 Corintios 12:11; Efesios 1:14, 4:30).

 

Véase también la Sección 12.10 de Rincón de Teología.

 

Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas ni mezcladas. Jesucristo resucitó corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.

  • Jesucristo es Dios Hijo (Isaías 7:14 cf Mateo 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Éxodo 3:14; Romanos 9:5; Filipenses 2:5-11; Colosenses 1:15-18; Tito 2:13, Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 22:13-18).
  • Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Romanos 1:3; Filipenses 2:5-11; 1 Timoteo 2:5; 1 Juan 4:1-4).
  • Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas ni mezcladas (Juan 1:14; Romanos 1:3,4, 8:3, 9:5; Gálatas 4:4,5; Filipenses 2:5-7; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
  • Jesucristo resucitó corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Romanos 8:11; 1 Corintios 15:3-7; 1 Juan 3:2).
  • Jesucristo nació de una virgen (Isaías 7:14; Mateo 1:23).

 

Véase también la Sección 1.23 y 2.5 de Rincón de Teología.

 

Toda persona desde Adán y Eva, excepto Jesucristo, nació con una naturaleza pecaminosa y ninguna persona, excepto Jesucristo, ha vivido una vida sin pecado. (T)

  • Toda persona desde Adán y Eva (Génesis 3:6-19; Romanos 7:14-25), excepto Jesucristo (Lucas 1:35), nació con una naturaleza pecaminosa
  • y ninguna persona (Romanos 3:23, 5:12-18, 6:23; 1 Juan 1:8-10), excepto Jesucristo (Juan 8:46; 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 1 Pedro 1:18-19, 2:21-22; 1 Juan 2:1, 3:3), ha vivido una vida sin pecado.

El cordero sin mancha, “sin defecto,” era requerido para la Pascua (Éxodo 12:5) y las palabras “sin defecto” reaparecen constantemente en las descripciones de los sacrificios que señalaban hacia la expiación realizada por Cristo.

Las Escrituras son completamente unánimes al declarar la perfecta impecabilidad de Cristo en toda circunstancia. La impecabilidad de Cristo no es meramente un atributo personal, característico tanto de Su naturaleza humana como de Su naturaleza divina, sino que es un atributo absolutamente esencial para la expiación.

 

Véanse también las Secciones 8.6, 8.13 y 12.11 de Rincón de Teología.

 

La salvación de las consecuencias del pecado es ofrecida a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo. (L)

  • La salvación de las consecuencias del pecado es ofrecida a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Juan 1:29, 14:6; Hechos 4:10-12; Romanos 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:14-15)

 

Véanse también las Secciones 8.6, 8.9 y 8.11 de Rincón de Teología.

 

La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas: (a) los requisitos de la ley están escritos por Dios en todo corazón, (b) Jesucristo golpea a la puerta de todo corazón, (c) el Espíritu Santo llama y convence a cada persona y (d) el poder eterno y la naturaleza divina de Dios son evidentes en el mundo que nos rodea. No obstante, muchos resisten la gracia de Dios. (I)

  • La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas (Tito 2:11):
  • (a) los requisitos de la ley están escritos por Dios en todo corazón (Romanos 2:15),
  • (b) Jesucristo golpea a la puerta de todo corazón (Apocalipsis 3:20),
  • (c) el Espíritu Santo llama y convence a cada persona (Juan 16:8) y
  • (d) el poder eterno y la naturaleza divina de Dios son evidentes en el mundo que nos rodea (Romanos 1:20).
  • No obstante, muchos resisten la gracia de Dios (Mateo 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8-9).

La gracia de Dios que viene antes de la salvación se llama gracia preveniente. Antes de la salvación, Dios inicia, hace avanzar y perfecciona todo lo que puede llamarse bueno en el hombre. Dios guía al pecador de un paso a otro en proporción a como encuentra respuesta en el corazón y disposición para la obediencia. Algunos hombres permiten que Dios vivifique, ayude e impulse su libre albedrío para facilitar la confesión de pecado, el remordimiento, el arrepentimiento, la fe y la obediencia, a fin de que puedan recibir el gran don de la salvación (1 Pedro 1:9). Otros hombres eligen resistir y rechazar la gracia de Dios (2 Tesalonicenses 1:8-9).

 

Véanse también las Secciones 3.9, 3.10, 3.11, 3.12, 4.2 y 4.8 de Rincón de Teología.

 

Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran don de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada al castigo eterno. (U)

  • Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
  • confesión de pecado (Salmos 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
  • remordimiento (Salmos 66:18; Lucas 18:13),
  • arrepentimiento (Mateo 3:8; Romanos 12:2, 13:14; Efesios 4:23-24; Apocalipsis 2:5, 16, 3:3, 19),
  • fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Efesios 2:8-10) y
  • obediencia (Mateo 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Romanos 1:5, 6:16; Hebreos 5:9)
  • recibe el gran don de la salvación (Hechos 4:12; Romanos 1:16; 2 Corintios 7:10; 1 Tesalonicenses 5:9; Hebreos 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
  • Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada al castigo eterno (Mateo 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8-9).

La creencia cristiana debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe. La fe no es solo un ejercicio intelectual (Santiago 2:19) ni una experiencia emocional (Jeremías 17:9).

 

Véanse también las Secciones 1.4, 3.13, 10.8, 11.4 y 11.8 de Rincón de Teología.

 

La fe precede a la regeneración; la fe es un acto del libre albedrío humano que responde a la gracia de Dios.

Los calvinistas rechazan esta doctrina. Los calvinistas sostienen que la regeneración precede a la fe porque Dios eligió solo a ciertas personas para la salvación. Solo esas personas son regeneradas por el poder del Espíritu Santo y posteriormente demuestran arrepentimiento, fe y obediencia. El resto de la humanidad es condenado al castigo eterno. El calvinismo representa un error teológico. Es inconsistente con la santidad, la justicia, la bondad y la verdad de Dios y es refutado por la Escritura.

  • Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16)
  • Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo. (1 Juan 2:2)
  • Entonces Pedro comenzó a hablar: “Ahora comprendo verdaderamente que Dios no hace acepción de personas, sino que acepta a los hombres de toda nación que le temen y hacen lo recto.” (Hechos 10:34-35)
  • Vinieron a él y le dijeron: “Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influir por los hombres, porque no prestas atención a quiénes son; sino que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad.” (Marcos 12:14)
  • Esta es una palabra fiel y digna de plena aceptación (y por esto trabajamos y nos esforzamos): que hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. (1 Timoteo 4:9-10)
  • Esto es bueno y agrada a Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad. (1 Timoteo 2:3-4)
  • El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la tardanza. Tiene paciencia con ustedes, no queriendo que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)
  • “¿Acaso me complazco yo en la muerte del impío?”, declara el Señor Soberano. “¿No me complazco más bien cuando se aparta de sus caminos y vive?” (Ezequiel 18:23)
  • Sin embargo ustedes dicen, “El camino del Señor no es justo.” Oíd, casa de Israel: ¿Es injusto mi camino? ¿No son más bien injustos sus caminos? (Ezequiel 18:25)
  • Diles: “Tan cierto como que yo vivo”, declara el Señor Soberano, “no me complazco en la muerte del impío, sino en que se aparte de sus caminos y viva. ¡Vuélvanse! ¡Vuélvanse de sus malos caminos! ¿Por qué han de morir, casa de Israel?” (Ezequiel 33:11)
  • Porque él no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. (Lamentaciones 3:33)
  • Porque el Señor su Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno. (Deuteronomio 10:17)
  • Ahora, pues, sea el temor del Señor sobre ustedes. Juzguen cuidadosamente, porque con el Señor nuestro Dios no hay injusticia ni parcialidad ni soborno.” (2 Crónicas 19:7)
  • ¿No es él quien dice a los reyes, “Ustedes no valen nada”, y a los nobles, “Ustedes son impíos”, quien no hace acepción de príncipes ni favorece al rico sobre el pobre, porque todos son obra de sus manos? (Job 34:18-19)
  • Porque Dios no hace acepción de personas. (Romanos 2:11)
  • Y ustedes, amos, traten a sus esclavos de la misma manera. No los amenacen, pues saben que el Señor de ellos y de ustedes está en el Cielo, y que en él no hay favoritismo. (Efesios 6:9)

 

Véanse también las Secciones 2.1, 2.2 y 2.3 de Rincón de Teología.

 

Los símbolos T, U, L e I después de las creencias fundamentales 4, 7, 5 y 6 respectivamente indican qué puntos del TULIP corresponden a cada una de las creencias fundamentales indicadas. Estas cuatro creencias fundamentales expresan los primeros cuatro puntos de la Remonstrancia. Una creencia fundamental más suele añadirse a una lista wesleyana/arminiana, pero no a una lista tradicional bautista del sur:

Aquellos que una vez estuvieron unidos a Cristo por la fe pueden, al apartarse de Dios, perder el gran don de la salvación. (P)

Este es el quinto punto de la Remonstrancia correspondiente a la P del TULIP.

 

Véase la Sección 13.10 de Rincón de Teología.

 

Las denominaciones wesleyanas/arminianas principales (UMC, Nazarene, Wesleyan, etc.) se han preocupado tanto por el activismo social, la corrección política y la búsqueda introvertida de la santidad personal, que ya no tienen el tiempo ni la inclinación para defender sus creencias históricas. Sin embargo, los bautistas del sur tradicionales han estado poniéndose en la brecha al afirmar la esencia de la gracia preveniente y abrazar los cinco puntos de la Remonstrancia excepto el último, que niega la seguridad eterna.

Dentro de la SBC, los bautistas tradicionales están luchando contra calvinistas insurgentes para preservar la teología bautista del sur tradicional del siglo XX. Lo siguiente es una declaración de esa teología en relación con la salvación (soteriología), con T, U, L, I y P indicando los puntos correspondientes del TULIP.

 

Declaraciones que abarcan la comprensión tradicional bautista del sur del plan de salvación de Dios

 

Afirmamos que toda persona hereda una naturaleza pecaminosa. Negamos que algún pecador sea salvo aparte de una respuesta de libre albedrío al llamamiento del Espíritu Santo. (T)

 

Afirmamos que la expiación sustitutiva de Jesucristo fue ofrecida por Dios para salvar a todas las personas de las consecuencias del pecado. Negamos que esta expiación resulte en salvación sin una respuesta de libre albedrío de arrepentimiento y fe por parte de la persona. Afirmamos que cualquier persona que responda al mensaje del evangelio con arrepentimiento y fe nace de nuevo. Negamos que alguna persona sea regenerada antes de o aparte de oír y responder al mensaje del evangelio. Afirmamos que la elección habla del plan eterno de Dios de tener un pueblo que sea Suyo por arrepentimiento y fe. Negamos que la elección signifique que, desde la eternidad pasada, Dios predestinó a ciertas personas para la salvación y a otras para la condenación. Afirmamos la presciencia eterna de Dios respecto de la salvación o condenación de cada persona. Negamos que la soberanía y la presciencia de Dios requieran que Él cause la aceptación o el rechazo de Cristo por parte de una persona. Afirmamos que Dios, como expresión de Su soberanía, dota a cada persona de libre albedrío. Negamos que una decisión de fe sea un acto de Dios más que una respuesta de la persona. (U)

 

Afirmamos que el mensaje del evangelio es la buena noticia de que Dios ha hecho posible un camino de salvación para cada persona mediante la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Esto está en consonancia con el deseo de Dios de que toda persona sea salva. Negamos que solo unos pocos selectos sean capaces de responder al mensaje del evangelio mientras que el resto esté predestinado a una eternidad en el Infierno. (L)

 

Afirmamos que la gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas. Negamos que: (1) la gracia elimine la necesidad de una respuesta de libre albedrío de fe, (2) la gracia no pueda ser resistida y (3) una respuesta de fe sea una obra meritoria. (I)

 

Afirmamos la seguridad eterna del creyente. Negamos que alguien pueda perder su salvación (P).