Esta sección de Rincón de Teología es una refutación y repudiación sistemática y definitiva del calvinismo basada en la lógica, la razón y la Escritura, los talones de Aquiles de toda enseñanza falsa. Está dirigida a estudiantes de la Biblia que piensan sobre lo que creen y por qué lo creen; si es necesario, los principios básicos de la lógica pueden encontrarse en la parte "Preliminares Lógicos" del Christian Handbood of Reason and Insight for Scientists and Technologists. Esta sección se escribió porque los cimientos de la denominación protestante más grande de América están siendo socavados por la infiltración agresiva e implacable de la Teología Reformada. Las congregaciones duermen en los bancos y los líderes se arrodillan en apaciguamiento mientras sacrifican la verdad en el altar de la paz y la unidad. La escisión denominacional es el resultado más probable porque quienes rechazan los siguientes puntos no pueden comulgar cómodamente con quienes los abrazan:

  • Dadas dos proposiciones (ocurrió el evento) y (Dios quiso el evento), ambas son verdaderas o ambas son falsas para todo evento concebible.
  • La regeneración precede a la fe porque Dios eligió sólo a ciertas personas específicas para la salvación. Estas personas únicamente son regeneradas incondicional e irresistiblemente por el poder del Espíritu Santo y subsecuentemente demuestran arrepentimiento, fe y obediencia. Las almas de la mayoría de hombres, mujeres, niños y bebés son, al morir, enviadas a la condenación eterna sin haber tenido nunca una oportunidad de salvación. Dios se glorifica a sí mismo mientras observa el desarrollo de este plan.
  • Dios es la primera causa de todo mal. Toda tragedia, sufrimiento, enfermedad, decadencia, iniquidad, corrupción, inmoralidad, maldad y depravación que cubren la multitud del pecado en el cielo y la tierra fueron decretados por Dios antes de que existiera algo excepto la Trinidad.
  • En la eternidad pasada, Dios decretó inmutablemente todo; por lo tanto, tus oraciones no pueden cambiar el resultado de nada.

Dios no suele evitar la desintegración de una iglesia local o incluso de una denominación mundial. Pero puede responder a creyentes dormidos que se despiertan y purgan la enseñanza falsa de su medio.

Si la esencia del calvinismo estuviera encapsulada en un poliedro de vidrio, su apariencia diferiría dependiendo de qué cara se use como lente de visión. En lo que sigue, el calvinismo se ve a través de las doce lentes de Lógica, Carácter de Dios, Vida, Corrupción de la Creación, TULIP, Libre Albedrío y Salvación, Oración y Predestinación, Evangelismo, Blasfemia, Juan Calvino, Corrupción de la Convención Bautista del Sur y Manual Calvinista. La amplitud y profundidad de esta refutación y repudiación acumulativa demuelen la afirmación familiar de que el calvinismo tiene una alta consideración por la razón sana, la Escritura y la soberanía de Dios.

LOGICA

¿Puede frustrarse la voluntad de Dios? A esta pregunta se dan dos respuestas diametralmente opuestas. Quienes creen de acuerdo con Agustín y Calvino dicen que no. Quienes creen de acuerdo con Arminio y Wesley dicen que sí. La bifurcación comienza con la definición de la "voluntad" de Dios. Para el arminiano, "voluntad" significa "querer, deseo o voluntad" ya sea usado como sustantivo o verbo. Para el calvinista, "voluntad" significa "decreto o mandato". Si el Dios del calvinismo quiere que ocurra cierto evento, entonces está ordenado por su propio decreto y sus deseos siempre se realizan.

El calvinista arguye posteriormente que la afirmación condicional "si B entonces A" donde A = (ocurrió el evento) y B = (Dios quiso el evento) nunca puede ser falsa porque el mandato de Dios nunca puede ser anulado. El arminiano afirma que esta afirmación es falsa siempre que B es verdadero y A es falso; esto ocurre cuando el deseo de Dios es frustrado por la rebelión y la corrupción (Éx 17:7 cf Heb 3:7-9; Ef 4:30). Considere, por ejemplo, A = (todos los hombres son salvos) y B = (Dios quiso que todos los hombres fuesen salvos). El arminiano cree que B es verdadero y A es falso; Dios deseó que todos los hombres fuesen salvos pero muchos no aceptan el don de la salvación. El calvinista cree que B debe ser falso porque A es falso; Dios no decretó que todos los hombres fuesen salvos de otro modo lo habrían sido. Pero la verdad de (Dios quiso que todos los hombres fuesen salvos) es un motivo central de la Escritura que refleja el mismo carácter de Dios. Cuando una inferencia lógica (B es falso) contradice una enseñanza explícita, inequívoca y generalizada de la Escritura (B es verdadero), debemos cuestionar la premisa de la que se hace la inferencia. Esta premisa es la sustitución de la palabra "mandato" por la palabra "voluntad". Quizás esta premisa sugiere más sobre el carácter del calvinista que sobre el carácter de Dios.

El calvinista da un segundo paso audaz, no justificado en ninguna parte de la Escritura ni aun usando su propia redefinición de "voluntad" de Dios como "marionetista". El calvinista insiste en que la declaración conversa "si A entonces B" donde A = (ocurrió el evento) y B = (Dios quiso el evento) tampoco puede ser falsa y por tanto Dios quiso todos los sucesos. Esto significa que todo espacio, tiempo, materia y energía están bajo el control autocrático completo de Dios. El corazón, el intelecto, los deseos y las acciones de cada humano y ángel fueron decretados por Dios antes de que existiera algo excepto la Trinidad. El arminiano afirma que esta declaración es falsa siempre que A es verdadero y B es falso implicando que Dios no quiso todos los sucesos. Considere, por ejemplo, A = (se abortaron bebés en América) y B = (Dios quiso que se abortaran bebés en América). El arminiano cree que A es verdadero y B es falso. El calvinista cree que B debe ser verdadero porque A es verdadero.

Las dos declaraciones condicionales se pueden combinar como "si A entonces B y si B entonces A" para producir la expresión bicondicional única, "A si y sólo si B" donde A = (ocurrió el evento) y B = (Dios quiso el evento). Los calvinistas han erigido una estructura teológica imponente sobre la crujiente base de esta única afirmación insistiendo que nunca puede ser falsa. En general, una afirmación bicondicional es falsa cuando o bien A es verdadero y B es falso o bien B es verdadero y A es falso. Pero el calvinista ve esta particular expresión bicondicional como una tautología (siempre verdadera) al insistir en que A y B deben ser ambos verdaderos o ambos falsos para todo evento concebible. Esta premisa define A y B como que tienen exactamente el mismo significado. Pensar lo contrario sería cuestionar la soberanía de Dios. El arminiano, sin embargo, cree que Dios permite continuamente que esta expresión bicondicional sea verdadera o falsa sin comprometer Su verdadera soberanía. Esto significa que ocurrieron eventos que Dios no quiso y fracasaron otros que Dios quiso que ocurrieran. Un ejemplo de cualquiera envía al calvinismo al basurero.

CARÁCTER DE DIOS

El calvinista argumenta que ni una mota de espacio, tiempo, materia o energía puede estar fuera del control continuo de Dios o no tenemos garantía de que una sola promesa de Dios será cumplida. Está más allá de la sabiduría y el poder de Dios crear algo que Él no controle meticulosamente. El arminiano responde que es difícil concebir un Dios menos majestuoso que Aquel que se limita a un modo determinista de relacionarse con Su creación. Es difícil concebir un Dios más débil que aquel que se vería amenazado por eventos que ocurren fuera de Su exhaustivo control. ¿Qué hay de digno de alabanza en controlar eventos simplemente porque posees el poder innato para hacerlo? De hecho, la negación de que Dios puede limitarse a sí mismo si así lo elige constituye una negación de la soberanía divina. Por estas razones, el arminiano rechaza: (a) la sustitución universal de la palabra "decreto o mandato" por la palabra "voluntad" aplicada a Dios y (b) la verdad universal de "A si y sólo si B" donde A = (ocurrió el evento) y B = (Dios quiso el evento).

Sin embargo, Dios se inserta en Su creación cuando Él así lo escoge. En consecuencia, el arminiano sí cree que esta expresión bicondicional es, de hecho, siempre verdadera para ciertos eventos individuales específicos y, para estos eventos, "voluntad" sí significa "decreto o mandato". Tales eventos serían imposibles sin el mandato específico de Dios; ejemplos incluyen: (1) un universo que soporte vida inteligente, (2) la expiación sustitutiva, (3) la resurrección corporal, (4) la gracia preveniente de Dios y (5) la sanidad milagrosa. Pero el intelecto, la voluntad y el corazón de Dios no son tan pequeños como para que todos sus deseos deban convertirse en decretos y esta bicondicional deba volverse verdadera para todo evento concebible.

Dado que los cristianos creen que son creados a imagen de Dios, ¿podría adorar a un Dios que consigue su voluntad por decreto divino inspirar al calvinista a actuar de la misma manera? Para la mayoría de nosotros, es el carácter moral y ético y no la intimidación hábil lo que suscita alabanza. Lo que verdaderamente es digno de alabanza sobre la soberanía de Dios no es que Él ejerza un poder que obviamente posee, sino que, por Su carácter, no ejerce todo el poder que podría. Quizás el mayor testimonio de la soberanía de Dios es que Dios creó seres que poseen el poder de decir no a Él.

VIDA

¿Se asemeja la vida a una película de largometraje guionizada en la que eres meramente un actor recitando tus líneas y haciendo precisamente aquellas cosas especificadas por el guionista/director? ¿O la vida es más como un videojuego interactivo en el que el diseñador del juego te permite, como actor/jugador, tomar decisiones de libre albedrío que cambian el resultado? Considera que los diseñadores de videojuegos conocen las consecuencias de todas las elecciones posibles pero realmente no les importa qué elecciones haces; es solo un juego. Pero ¿y si el creador del videojuego de la vida sí se preocupara? ¿Y si te animara a tomar las decisiones correctas y se entristeciera cuando no lo hicieras? ¿Y si se preocupara tanto al verte en un camino hacia la destrucción que se insertara en el juego, absorbiendo las consecuencias de tus malas decisiones, empujándote hacia un camino diferente e intentando ayudarte a evitar el desastre final? ¿Qué Dios es más poderoso, más digno de alabanza, más majestuoso y más soberano: (1) el guionista/director de la película guionizada que te hace decir tus líneas, marcar tus posiciones e incluso morir para siempre, si ese es el papel de tu personaje, o (2) el creador del "videojuego de vida interactivo" que quiere que ganes?

El calvinista cree que la vida es meramente un video guionizado con usted interpretando el papel para el que fue predestinado. El arminiano cree que la vida es un video interactivo en el que Dios le permite, como personaje y jugador, tomar decisiones de libre albedrío que cambian el resultado. El arminiano cree que sus decisiones de libre albedrío impactan el destino de su alma. Pero ¿cómo puede Dios crear algo que Él no controle meticulosamente? Si Dios elige limitarse permitiendo que ocurran eventos fuera de Su exhaustivo control, ¿no estaría toda la creación al borde del caos? Seguramente ya no podríamos confiar en ninguna promesa bíblica. Un niño prócer de los "Young, Restless and Reformed", que son los soldados de asalto de la revolución calvinista, dijo una vez: "Si hay una sola molécula en este universo suelta, entonces no tenemos garantía de que una sola promesa de Dios sea cumplida… Quizás esa molécula será lo que impida que Cristo regrese." Afortunadamente, el Dios del arminianismo es infinitamente más poderoso, digno de alabanza, majestuoso y soberano que el Dios del calvinismo. La infinitud de este único Dios verdadero le permite rastrear instantáneamente todas las historias y futuros posibles del universo sin más dificultad que para usted contar las ruedas de una bicicleta. Comprender las consecuencias acumuladas de todas las decisiones contingentes de libre albedrío como primera causa sobre eventos subsecuentes es trivial para Dios. Como diseñador del "videojuego de vida interactivo", Dios conoce todos los caminos posibles que su vida puede tomar desde el nacimiento hasta la muerte. Dios no sólo conoce todas las contingencias sino que se ha insertado en el juego como su defensor y quiere que usted gane.

CORRUPCIÓN DE LA CREACIÓN

En lo que respecta al libre albedrío humano y la salvación, los diversos argumentos a favor y en contra del calvinismo suelen girar en torno a la Total depravación, la Ulección incondicional, la Limitar la Expiación, la Irresistible gracia y la Perseverancia de los santos. Sin embargo, las ramificaciones de este asunto se extienden mucho más allá de la salvación de las almas. Por ejemplo, ¿Satanás y otros seres espirituales se rebelaron contra la voluntad de Dios en el pasado primordial y ahora abusan de su autoridad sobre ciertos aspectos de la creación? ¿Satanás, que tiene el poder de la muerte (Heb 2:14) y es el príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30-31; 16:8-11), ejerce una influencia pervasiva, estructural y diabólica de modo que toda la creación descendió a la esclavitud del mal? ¿Debe el carácter doloroso, sanguinario, siniestro y hostil de la naturaleza atribuirse a Satanás y su ejército, no a Dios? ¿Está Dios afligido por lo que se le ha hecho a Su creación? ¿Está permitiendo Dios, por un tiempo y dentro de límites, ciertas consecuencias de la rebelión y la corrupción causadas tanto por ángeles caídos como por los humanos que se unen a ellos? O, para glorificarse a Sí mismo de alguna manera, ¿Dios sencillamente "quiso" que existiera una "madre naturaleza" violenta, aterradora y carnívora dominada por enfermedades parasitarias, sufrimiento, decadencia, corrupción y crueldad diabólica?

G. J. Romanes ofrece una buena descripción del reino animal: "dientes y garras afilados para la matanza, ganchos y ventosas moldeados para el tormento – en todas partes un reinado de terror, hambre, enfermedad, con sangre supurante y extremidades temblorosas, con respiración jadeante y ojos de inocencia que se cierran débilmente en profundidades de tortura cruel." (Romanes, citado en Boyd, p 246)  W. E. Stuermann da una descripción igualmente sobria de la red de eventos interactuantes de la naturaleza: "La red se deshace tan a menudo como se teje en orden. Frecuente y brutalmente sus hilos son desgarrados de maneras súbitas y desconcertantes, y el tapiz ordenado de la vida se deshace, dejando a los hombres rotos por el desastre y la desesperación. El caos se cierne ante ellos y se extiende hasta los horizontes de sus vidas."  (Stuermann, citado en Boyd, p 243)

La crueldad intrínseca, generalizada y sin mitigación de la "madre naturaleza" es un evento que ha ocurrido. Por tanto, según los fundamentos del calvinismo, ¡Dios lo quiso que sucediera! ¿Es tal conclusión consistente con su imagen del Dios cristiano? Mire alrededor. ¿Nuestro buen Dios omnipotente creó el sistema inherentemente violento y aterrador que vemos en la naturaleza, un sistema plagado de enfermedad, sufrimiento y muerte – un sistema teñido de diente y garra? ¿La propia naturaleza parece operar en contra del carácter de Dios? ¿El mundo en todos los niveles parece estar en guerra? ¿El mundo parece estar permeado y corrompido a todos los niveles por una influencia maligna? ¿Creyó Jesús que a alguien más se le había dado autoridad sobre este mundo y que Jesús mismo debía reparar, reconstruir, restaurar y recuperar la posesión?

TULIP

En el siglo V, Agustín sentó las bases de lo que ahora llamamos calvinismo. Nada parecido a su artificio existió durante los primeros cuatro siglos de la iglesia cristiana. Tras la muerte de Agustín, su invención permaneció inactiva durante once siglos pero fue resucitada por Calvino y los Reformadores en el siglo XVI. Los opositores rápidamente condenaron esta herejía al emitir los "Cinco Puntos de los Remonstrantes" en 1610. Estos pueden parafrasearse como:

  • La verdadera fe no puede proceder del ejercicio de nuestras facultades y poderes naturales, ni de la fuerza y operación del libre albedrío, puesto que el hombre, a consecuencia de su corrupción natural, es incapaz de pensar o hacer cosa alguna buena. Por tanto, es necesario para su conversión y salvación que sea regenerado y renovado por la operación del Espíritu Santo, que es don de Dios por medio de Jesucristo.
  • Dios, desde toda la eternidad, determinó: (1) conferir salvación a aquellos que, como Él previó, perseverarían hasta el fin en su fe de libre albedrío en Jesucristo y (2) infligir castigo eterno a aquellos que continuarían en su incredulidad y resistirían Su gracia divina.
  • La expiación sustitutiva de Jesucristo cubrió los pecados de toda la humanidad en general y los de cada individuo en particular; sin embargo, nadie excepto los que creen en Él puede ser partícipe de ese beneficio divino.
  • El Espíritu Santo comienza, avanza y lleva a perfección todo lo que puede llamarse bueno en el hombre; en consecuencia, todas las buenas obras deben atribuirse únicamente a Dios. No obstante, esta gracia no obliga al hombre a actuar contra su inclinación sino que puede ser resistida y quedar ineficaz.
  • Los que una vez estuvieron unidos a Cristo por la fe pueden, volviéndose de Dios, perder el gran don de la salvación.

Las poderosas fuerzas políticas de la Reforma conservaron el primer punto pero negaron los cuatro siguientes. Los cinco puntos del TULIP así se convirtieron en:

  • Total depravación
  • Ulección incondicional
  • Limitar la expiación
  • Irresistible gracia
  • Perseverancia de los santos

La "U" indica que los elegidos de Dios fueron seleccionados incondicionalmente para la salvación antes de que el mundo fuera formado y no por ninguna obra en esta vida como responder a la gracia preveniente de Dios (la gracia que viene antes de la salvación) mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia. La "L" significa que Jesús murió sólo por los elegidos; los pecados de los no elegidos (o réprobos) no están cubiertos por la expiación sustitutiva. La "I" sugiere que los elegidos no pueden resistir la gracia de Dios incluso si desean hacerlo. La "P" refuerza la inevitabilidad y permanencia de la salvación para los elegidos.

En los siguientes 400 años desde el Sínodo de Dort de 1618, la batalla entre el calvinismo y el arminianismo se ha limitado principalmente a escaramuzas inconclusas en el campo de combate del TULIP. Pero la polémica sobre el TULIP se ha convertido en una distracción pedante de la confrontación primaria. La fuerza principal del calvinismo hace mucho tiempo que se reposicionó en documentos como la Confesión de Westminster de 1646 y la Confesión Bautista de Londres de 1689. Este último documento afirma, por ejemplo, "Dios ha decretado en sí mismo, desde toda la eternidad, por el más sabio y santo consejo de su propia voluntad, libre y inmutablemente, todas las cosas, cualesquiera que suceden." Esto es simplemente otra forma de decir: (a) la palabra "decreto" es sinónima de la palabra "voluntad" aplicada a Dios y (b) la expresión bicondicional "A si y sólo si B" donde A = (ocurrió el evento) y B = (Dios quiso el evento) nunca puede ser falsa. Esto significa que A y B deben ser ambos verdaderos o ambos falsos para todo evento concebible.

Tanto hombres como ángeles están incorporados en el mensaje reformado promulgado por las confesiones de Westminster y Bautista. Por decreto de Dios, algunos hombres y ángeles fueron predestinados a la vida eterna y otros preordenados a la muerte eterna. Estos dos conjuntos matemáticos fueron designados inmutablemente antes de que se formara el mundo; ni hombre ni ángel pueden ser movidos de un conjunto al otro.

En los pasados 400 años, incluso la T del TULIP se ha convertido en fuente de división entre calvinistas y arminianos. Ambos bandos creen en la Total Depravación del alma humana pero los dos bandos no comparten la misma definición de Total. Una analogía servirá para ilustrar. Imagine que cada persona nada en un océano oscuro, insondable y violento rodeado de viento, lluvia y olas aterradoras y gigantes – la tormenta perfecta. Jesucristo es el capitán de un magnífico barco insumergible. Supervisa mientras la tripulación lanza salvavidas en forma de rosquilla, con cuerdas adjuntas, al violento mar. Los calvinistas creen que, ocasionalmente, un salvavidas caerá exactamente sobre la cabeza de una persona. Tales personas serán rodeadas y sostenidas por este salvavidas mientras son izadas a bordo. Estos son los elegidos del calvinismo. Jesús evidentemente ordena que se lancen "aros" para atrapar a los elegidos sin ningún esfuerzo por su parte. Por supuesto, la mayor parte de la humanidad está tan lejos del salvavidas más cercano que el rescate es imposible; son los réprobos del calvinismo y seguramente merecen ahogarse.

En contraste, el arminiano cree que el capitán del barco nunca ordena a la tripulación lanzar un aro para nadie en ningún momento. En su lugar, envía a su Primer Oficial, un nadador poderoso, para que se zambulla en el agua y empuje a cada persona hasta situarla a un brazo de distancia del salvavidas más cercano. Entonces el Primer Oficial dice: "Confiesa tus pecados, arrepiéntete y cree; toma este salvavidas y serás salvo." El arminiano cree que muchos aceptarán este don de vida puesto a disposición por la Gracia Preveniente. Muchos extenderán su mano, agarrarán el dispositivo de flotación y serán izados a bordo. Pero el calvinista insiste en que el Primer Oficial nunca ha sido enviado por el Capitán para empujar a nadie hacia un salvavidas. Incluso si hubiera sido enviado, ninguna persona tendría la capacidad de tomarlo ejerciendo su propio libre albedrío. Todas las personas serían detenidas por la Total Depravación de sus miserables almas. Además, incluso si una persona fortuitamente flotara cerca de un salvavidas y extendiera su mano un centímetro para agarrarlo, ese acto constituiría una obra humana y significaría, en contra de la Escritura, que la persona fue salvada por una obra.

El calvinista enseña que usted está tan Totalmente Depravado que no puede ser salvo a menos que Jesús instruya a Su tripulación a lanzar un aro a su alrededor. El arminiano cree que usted debe, mediante el ejercicio del libre albedrío, extender su mano en respuesta a la Gracia Preveniente de Dios.

LIBRE ALBEDRÍO Y SALVACIÓN

En lo que respecta al libre albedrío humano y la salvación, los calvinistas afirman que toda la realidad está entrelazada en una cadena causal que conduce a Dios como la primera causa de todas las cosas; pero los humanos son "libres", aunque estén predeterminados, porque sus elecciones se ejecutan "voluntariamente". El calvinista define al hombre como un agente segunda causa incapaz de elegir un camino distinto al que Dios quiere que elija. Debido a que el hombre no sabe que está siendo manipulado, se cree a sí mismo un agente primera causa que toma decisiones de libre albedrío. Este es el concepto histórico calvinista de "libre albedrío". Conduce a la idea de que el determinismo absoluto por parte de Dios es compatible con el ejercicio del libre albedrío por el hombre; este concepto a veces se llama compatibilismo o determinismo blando.

Los arminianos están de acuerdo en que gran parte de la realidad es parte de una cadena causal pero afirman que Dios no determina las decisiones de libre albedrío de hombres o ángeles. La idea de que hombres y ángeles son agentes de elección primera causa es un concepto central del arminianismo y a veces se llama libertad libertaria. El arminiano cree que el "libre albedrío" te convierte en un agente de decisiones primera causa. El compatibilista cree que el "libre albedrío" te hace un agente segunda causa; simplemente te han engañado haciéndote pensar que eres un agente primera causa. Estas dos definiciones de libre albedrío son mutuamente excluyentes.

Considere a un hombre que golpea a su esposa, abusa sexualmente de sus hijas e hijos, roba y abusa de sus padres y posteriormente muere sin confesar su pecado, sin remordimiento por su brutalidad, sin arrepentimiento y sin pedir la misericordia de Dios. El compatibilista sostiene que cada uno de estos eventos es la voluntad de Dios porque la soberanía de Dios requiere determinismo completo de todas las cosas; Dios desde toda la eternidad, hizo, por el más sabio y santo consejo de su propia voluntad, libre e inmutablemente, todo lo que acontece. El hombre puede pensar que actúa libremente pero en realidad ejecuta una siniestra danza de marionetas, con Dios tirando de las cuerdas desde detrás de Su trascendencia. Sin embargo, el hombre es plenamente responsable de sus pecados de segunda causa ya que fueron ejecutados voluntariamente.

El arminiano afirma que ninguno de estos pecados fue la voluntad de Dios y que Dios se entristece profundamente por cada uno de ellos. Cada pecado representa una decisión de libre albedrío por un agente primera causa y es contrario a la voluntad de Dios. Dios permite, dentro de límites y por un tiempo, las consecuencias de la rebelión pero está profundamente afligido por el mundo malo en el que vivimos. El arminiano cree que el concepto calvinista del compatibilismo es en realidad incompatible con los atributos de santidad, justicia, bondad y verdad de Dios y con la clara enseñanza de la Escritura:

  • Si Dios atribuye a los no salvos pecados de segunda causa entonces, en conflicto con la Escritura (Ef 2:8-10), él atribuiría a los salvos las buenas obras de segunda causa.
  • Un Dios justo no responsabilizaría a un hombre por un pecado que Dios lo hizo cometer.
  • Si la salvación fuera simplemente cuestión de que Dios ejerciera Su libre albedrío, entonces un Dios bueno salvaría a todos los hombres.
  • La idea de que el libre albedrío puede ser ejercido por un agente de segunda causa es un sinsentido lógico. El libre albedrío sólo puede ser ejercido por un agente de primera causa. En consecuencia, la tesis (determinismo por Dios es libre albedrío por el hombre) viola la regla lógica de los contradictorios (b no es no-b). Tal afirmación se llama una paradoja.

El calvinista histórico responde que no debemos esperar que la santidad, justicia y bondad de Dios siempre tenga sentido para nuestro intelecto limitado. Además, el verdadero libre albedrío puede ser ejercido por agentes de segunda causa; este concepto central del calvinismo histórico puede ser sinsentido lógico para el hombre pero no para Dios, quien razona a un nivel superior usando un tipo diferente de lógica. Como fuente de confusión en este asunto, algunos calvinistas modernos parecen ver al hombre como un agente de elección de primera causa abandonando así el concepto histórico calvinista del compatibilismo. Una vez más, sin embargo, se considera que Dios opera con algún nivel superior de lógica por lo que la tesis (Dios como agente de primera causa corresponde al hombre como agente de primera causa) sólo parece ser una paradoja pero no lo es para Dios.

Finalmente, el calvinista afirma que todo el peso de la Escritura está de su lado. Sin embargo, el arminiano cree que el carácter de Dios, que surge de la Biblia tomada en su totalidad en lugar de textos fuera de contexto, es inconsistente con el calvinismo. Por ejemplo, el calvinista sostiene que la regeneración precede a la fe porque Dios eligió sólo a ciertas personas específicas para la salvación. Estas personas únicamente son regeneradas incondicional e irresistiblemente por el poder del Espíritu Santo y subsecuentemente demuestran arrepentimiento, fe y obediencia. El resto de la humanidad está condenado al castigo eterno. Este plan brutal de algún modo permite que Dios se glorifique a Sí mismo mientras se regocija en su ejecución. Para mantener esta teología a flote, sin embargo, el calvinista debe retorcer la Escritura, incluyendo el texto alrededor de los siguientes versículos, como el clero del Tercer Reich retorció la Cruz en una Esvástica.

  • Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
  • Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. (1 Juan 2:2)
  • Entonces Pedro comenzó a hablar: "Ahora me doy cuenta de lo cierto que es que Dios no muestra favoritismo, sino que acepta a hombres de toda nación que lo temen y hacen lo que es justo. (Hechos 10:34-35)
  • Vinieron a él y dijeron: "Maestro, sabemos que usted es un hombre de integridad. No se deja influir por los hombres, porque no presta atención a quiénes son; pero enseña el camino de Dios conforme a la verdad. (Marcos 12:14)
  • Esta es una palabra fiel que merece plena aceptación (y por esto trabajamos y esforzamos) que hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. (1 Timoteo 4:9-10)
  • Esto es bueno, y agradable a Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad. (1 Timoteo 2:3-4)
  • El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la tardanza. Es paciente contigo, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)
  • ¿Me complace acaso la muerte del impío? declara el SEÑOR JEHOVA. ¿No me complazco más bien en que se conviertan de sus caminos y vivan? (Ezequiel 18:23)
  • Mas vosotros decís: 'El camino de Jehová no es justo.' ¡Oh casa de Israel! Escuchad: ¿acaso mi camino no es justo? ¿No son vuestros caminos los injustos? (Ezequiel 18:25)
  • Decídles: 'Tan ciertamente como yo vivo, dice el SEÑOR JEHOVA, no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se convierta de su camino y viva. ¡Conviértanse! ¡Apártense de sus malos caminos! ¿Por qué moriréis, oh casa de Israel?' (Ezequiel 33:11)
  • Porque él no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. (Lamentaciones 3:33)
  • Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno. (Deuteronomio 10:17)
  • Ahora, que el temor de Jehová esté sobre vosotros. Juzgad con cuidado, porque con Jehová nuestro Dios no hay injusticia ni acepción de personas ni soborno." (2 Crónicas 19:7)
  • ¿No es él quien dice a los reyes: 'Sois impíos,' y a los nobles: 'Sois malos,' que no hace acepción de príncipes ni favorece al rico sobre el pobre, porque todos son obra de sus manos? (Job 34:18-19)
  • Porque no hay acepción de personas con Dios. (Romanos 2:11)
  • Y vosotros, amos, haced lo mismo con ellos, dejando las amenazas, sabiendo que el que es vuestro y de ellos está en los cielos, y que para con él no hay acepción de personas. (Efesios 6:9)

ORACIÓN Y PREDESTINACIÓN

¿La teología que abraza tiene alguna consecuencia para su caminar cristiano diario? Cuando los ojos de su corazón miran hacia el Espíritu Santo, usted está mirando a través de una lente que ha sido conformada por algún tipo de calvinismo o arminianismo. La cara de la Persona que ve reflejada está enfocada por esa lente. El calvinista ve la faz de un Dios que condenó a la mayor parte de la humanidad a la condenación eterna antes de que el universo fuera formado. El arminiano ve a un Dios que desea que todos reciban el gran don de la salvación. Sin embargo, el mayor estrago creado por la teología "plano" de Agustín, Calvino y sus progenitores teológicos puede ser una distorsión del propósito de la oración. El calvinista cree que Dios desde toda la eternidad, hizo, por el más sabio y santo consejo de su propia voluntad, libre e inmutablemente, todo lo que acontece. Si, antes de que se formara el universo, Dios decretó inmutablemente todo, entonces tus oraciones no pueden cambiar el resultado de nada. En contraste, el arminiano cree que Dios siempre responde. La oración siempre hace una diferencia. Pero la diferencia no siempre es dramática y obvia porque la oración no cancela ni suspende la red particular de restricciones que están trayendo algún resultado a la existencia. La oración es el medio a través del cual la acción específica de Dios obra en y a través de esa red, llevando alguna sucesión de eventos a lo que siempre será un resultado diferente de lo que de otro modo habría sido. Este hecho por sí solo debería hacer que usted se avive en compromiso con la oración.

El calvinista arguye que ni una mota de espacio, tiempo, materia, energía o pensamiento humano puede estar fuera del control continuo de Dios; de lo contrario Dios perdería el control de su creación y no tenemos garantía de que una sola de las promesas de Dios pudiera ser cumplida. Para el calvinista, el control requiere presciencia y la presciencia requiere "preordenación." Dios debe ser la primera causa de todas las cosas si su presciencia ha de preservarse. De otro modo, según el calvinista, Dios no habría sido capaz de saber, en la eternidad pasada, qué decisiones tomarías en el futuro. Abrazar esta posición borra el ejercicio del libre albedrío en la oración. Esto es típico de cómo los calvinistas confinan a Dios a un pequeño espacio cerrado limitado por su propio intelecto.

El arminiano responde que es difícil concebir un Dios menos majestuoso que Aquel que se limita a un modo determinista de relacionarse con Su creación. Es difícil concebir un Dios más débil que aquel que se vería amenazado por eventos que ocurren fuera de Su exhaustivo control. ¿Qué hay digno de alabanza en controlar eventos simplemente porque posees el poder innato para hacerlo? Lo que verdaderamente es digno de alabanza sobre la soberanía de Dios no es que Él ejerza un poder que obviamente tiene, sino que, debido a Su carácter, no ejerce todo el poder que podría. Quizás el mayor testimonio de la soberanía de Dios es que Dios creó seres que poseen el poder de decir no a Él.

Además, la presciencia exhaustivamente definida de Dios no requiere preordenación. Como John Wesley escribió siglos atrás (Works, VI. 226-7): "Dios preconoció a los de cada nación que creerían," y "En una palabra, Dios, contemplando todas las edades, desde la creación hasta la consumación, como un momento, y viendo de una vez lo que hay en los corazones de todos los hijos de los hombres, conoce a todos los que creen o no creen, en cada edad o nación." Wesley no vio conflicto entre la libertad moral humana y la presciencia divina. Afirmó que aunque Dios conoce el futuro, Él no lo determina. Wesley creyó que no debemos pensar que las cosas son porque Dios las conoce; más bien, Dios las conoce porque son. ¿Podría este razonamiento mantener su validez en el siglo XXI? La reconciliación del libre albedrío humano con la presciencia de Dios no es posible usando nuestra finita inteligencia humana. Pero es posible desde la perspectiva de un Dios "infinito".

Considere el significado de infinito. El infinito más pequeño se llama aleph-cero; su cardinalidad (n) es el número de elementos en el conjunto de todos los enteros positivos. Este infinito es, por definición, "contable". Después de aleph-cero, cada elemento de un conjunto infinito es un subconjunto de elementos de su predecesor. La cardinalidad (número de elementos), para cada infinito sucesivo, es el número de subconjuntos en el conjunto de todos los subconjuntos posibles construidos a partir de su predecesor. Por ejemplo, el siguiente infinito después de aleph-cero es aleph-1 o el continuo; su cardinalidad ( n' = 2n ) es el número de subconjuntos en el conjunto de todos los subconjuntos posibles construidos a partir de los enteros positivos. Esto equivale al número de elementos en el conjunto de todos los números reales. Aleph-1 no es contable. El siguiente infinito es aleph-2; su cardinalidad ( n'' = 2n') es el número de subconjuntos en el conjunto de todos los subconjuntos posibles construidos a partir de los números reales. Considere la posibilidad de que Dios pueda procesar fácilmente al menos n'''''''.... bits de información donde el número de ' es n.

¿Pero no abrumaría incluso al Dios más infinito el mero tamaño del universo conocido -- 100 mil millones de estrellas en cada una de 100 mil millones de galaxias? Para poner en perspectiva la abrumadora soberanía de la infinitud de Dios, considere la siguiente ilustración. Imagine que el universo está construido alrededor de una red cúbica deformable tal que la entidad física identificable más pequeña es una región llamada "vóxel" que está limitada por ocho vértices, doce aristas y seis caras planas. El universo se divide así en una matriz ordenada (numerada) de volúmenes. El volumen encerrado por un vóxel está en el orden del cubo de la Longitud de Planck local (p. ej., 1.6 x10-35 metro). Cuando un vóxel se deforma por fuerza, materia o energía, los ocho vértices conservan sus identidades pero pueden cambiar sus posiciones, las doce aristas permanecen rectas pero cada una puede cambiar su longitud y cada una de las seis caras planas o bien permanece plana o se deforma en una superficie mínima con curvatura media cero (p. ej., película de jabón). 13.7 mil millones de años después del principio, la red cúbica deformable ya no es perfecta pero contiene defectos lineales y superficiales análogos a dislocaciones y fallos de apilamiento.

Suponga que el estado de cada vóxel es 1 o 0. Entonces el estado de todo el universo está definido por una secuencia contablemente infinita de dígitos binarios o, en otras palabras, por un solo número real. Las posibles disposiciones geométricas 3-D de 1's y 0's serían más que suficientes para acomodar la complejidad de cualquier "Teoría del Todo" que pudiera concebirse.

Ahora imagine que Dios permite que el estado de cada vóxel cambie en intervalos de tiempo iguales al Tiempo de Planck (5.4 x 10-44 segundos). Al final de cada intervalo de tiempo, un nuevo número real define el estado del universo. Anidado entre los elementos de aleph-3 hay subconjuntos particulares de aleph-2 que rastrean todas las historias posibles del universo desde el big bang en adelante. Un Dios inmanente sólo tendría que comprender el infinito a una cardinalidad de n''' para rastrear todas las historias y futuros posibles. El Dios cristiano entiende el infinito al menos hasta una cardinalidad de n'''''''.... donde el número de ' es n. ¡Esto es tan abrumador que nuestro intelecto humano no puede comprenderlo! La infinitud de Dios le permite rastrear instantáneamente todas las historias y futuros posibles tuyos, míos y del universo sin más dificultad que para nosotros contar las ruedas de una bicicleta. Comprender las consecuencias acumuladas de todas las decisiones contingentes de libre albedrío como primera causa sobre eventos subsecuentes es infinitesimalmente trivial para Dios. Combine este concepto con la idea de que Dios se ha insertado en todos los niveles del "videojuego de vida interactivo". Como diseñador del videojuego de la vida, Dios conoce todos los caminos posibles que su vida puede tomar desde el nacimiento hasta la muerte. Dios no sólo conoce todas las contingencias sino que ha entrado en el juego como su defensor y quiere que usted gane. Nos ha dado a cada uno de nosotros la gracia preveniente que trae la salvación. Él obra en cada corazón, intelecto y voluntad. Dada Su íntima participación y la infinitud de su conocimiento e intelecto, ¿qué podría sorprender a Dios?

EVANGELISMO

Más de 150,000 personas mueren en este mundo cada día. Algunas almas son salvadas de la condenación eterna pero la mayoría no. El calvinista cree, al final de cada día, que ninguno de los perdidos podría haber sido salvo incluso si el nivel de evangelismo cristiano se hubiera incrementado por un factor de mil millones durante los últimos 1900 años. Por el contrario, al final de cada día, ninguno de los salvos podría haberse perdido si el nivel de evangelismo hubiera desaparecido hace mucho tiempo. Antes de que el mundo fuera formado, el calvinista cree que Dios asignó a cada persona a uno de dos conjuntos matemáticos; los elegidos y los no-elegidos. Nada puede mover a una sola persona de un conjunto al otro. Cuando el evangelista calvinista se dirige a una multitud, no está orando para que todos sean salvos. Simplemente desea ser el instrumento de Dios para ayudar a los elegidos a identificarse antes de su regeneración incondicional.

El arminiano cree, al final de cada día, que todas las más de 150,000 almas humanas podrían haber sido salvadas y que Dios se aflige profundamente por aquellos que se perdieron. El arminiano cree que la salvación se ofrece a todos por la gracia preveniente de Dios, que es la gracia que viene antes de la salvación. Este concepto bíblico de gracia incluye lo siguiente:

  • El hombre está totalmente depravado y no es capaz de pensar o hacer cosa buena alguna – un concepto abrazado tanto por arminianos como por calvinistas (Romanos 3:23).
  • La gracia preveniente de Dios que trae la salvación aparece a todos los hombres mediante el beneficio incondicional de la expiación (Tito 2:11; Romanos 2:15; Romanos 1:20).
  • Antes de la salvación, Dios inicia, avanza y perfecciona todo lo que puede llamarse bueno en el hombre. Dios lleva al pecador de un paso a otro en proporción a la respuesta que encuentra en el corazón y la disposición a la obediencia (Juan 16:8; Apocalipsis 3:20).
  • Algunos hombres permiten que Dios vivifique, asista e impulse su libre albedrío para facilitar la confesión de pecado, el remordimiento, el arrepentimiento, la fe y la obediencia para que puedan recibir el gran don de la salvación (1 Pedro 1:9).
  • Otros hombres eligen resistir y rechazar la gracia de Dios (2 Tesalonicenses 1:8-9).

El arminianismo sostiene que la salvación es totalmente por gracia; todo movimiento del alma hacia Dios es iniciado por la gracia divina. Pero también reconoce la cooperación de la voluntad humana en que la gracia de Dios puede ser resistida y rechazada. Durante el período anterior a Agustín, esta interpretación de la gracia preveniente de Dios fue cuestionada solo por los gnósticos y maniqueos. Fue adoptada de manera uniforme por los padres de la Iglesia incluyendo a Justiniano, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano. Una interpretación laxa de la gracia preveniente llevó más tarde al pelagianismo. La condena poco precavida del pelagianismo por parte de Agustín condujo a lo que ahora llamamos calvinismo.

BLASFEMIA

Si el Dios trino verdaderamente ordenó todos los eventos futuros antes de formar el universo entonces Dios puede enojarse con los arminianos que consideran esta visión particular de la soberanía como inconsistente con la presentación bíblica del carácter de Dios. La Escritura guarda silencio sobre las consecuencias de tal error teológico. Alternativamente, si el calvinismo es un error teológico, las consecuencias de abrazar y propagar este error se presentan con algo mayor claridad.

Por la Confesión de Westminster de 1646 (Dios desde toda la eternidad, hizo, por el más sabio y santo consejo de Su propia voluntad, libre y inmutablemente ordenar todo lo que sucede) y la Confesión Bautista de Londres de 1689 (Dios ha decretado en sí mismo, desde toda la eternidad, por el más sabio y santo consejo de Su propia voluntad, libre y inmutablemente, todas las cosas, cualesquiera que ocurran), Dios es la primera causa de todo mal. Toda tragedia, sufrimiento, enfermedad, decadencia, iniquidad, corrupción, inmoralidad, maldad y depravación que cubren la multitud del pecado en el cielo y la tierra fueron queridas por Dios antes de que existiera algo excepto la Trinidad. También reinó la injusticia puesto que la mayor parte de la humanidad fue predestinada a la condenación eterna por el decreto de Dios antes de que el universo fuera formado (Mateo 7:13, 14).

Mateo 12:31, 32 y Marcos 3:29, 30 presentan el "pecado imperdonable" de blasfemar contra el Espíritu Santo. Atribuir a Satanás los milagros autenticadores de Cristo, hechos en el poder del Espíritu Santo, es un camino hacia la blasfemia. ¿Qué hay de atribuir el mal de Satanás al Espíritu Santo? ¿Es eso menos atroz que atribuir la bondad del Espíritu Santo a Satanás? ¿Podría ese ser otro camino hacia la blasfemia? ¿Es el calvinismo solo otra teología arrogante concebida por una élite cristiana para crear una aristocracia de "elegidos" o es blasfemia en su núcleo? ¿Cómo pudieron Agustín, Calvino y su progenie teológica abrazar un error tan grave? Según "Consideraciones serias sobre la predestinación absoluta" de John Wesley:

"Esta doctrina es novedosa. En los primeros cuatrocientos años después de Cristo, ningún escritor, grande o pequeño, en ninguna parte de la Iglesia Cristiana, hace mención de ella. Sus fundamentos fueron establecidos en los escritos posteriores de Agustín, cuando escribió sin precaución contra Pelagio. Fue enseñada posteriormente por Dominicus, un fraile papista, y los monjes de su orden, y al fin, fue desgraciadamente adoptada por John Calvin."

Wesley continúa diciendo:

  • Esta doctrina es injuriosa para Dios porque lo hace autor de todo pecado y lo representa como deleitándose en la muerte de los pecadores, expresamente en contrario a Su propia declaración (Ezequiel 33:11; 1 Timoteo 2:4).
  • Esta doctrina hace que la predicación del Evangelio sea mero engaño y falsa ilusión ya que muchos de aquellos a quienes se les predica están, por un decreto irrevocable, excluidos de beneficiarse de él.
  • Esta doctrina hace que la venida de Cristo y Su sacrificio en la cruz, en lugar de ser fruto del amor de Dios al mundo, sean uno de los actos más severos de la indignación de Dios contra la humanidad. Dios solo ordenó a unos muy pocos para la salvación mientras endurecía e incrementaba la condenación del número mucho mayor de la humanidad, a saber, todos aquellos que no creen. La causa de esta incredulidad es el consejo y decreto de Dios.

En contraste con el calvinismo, Wesley afirmó que Dios quiso que todos fuesen salvos y sacrificó a Su único Hijo en la cruz para que el gran don de la salvación estuviera disponible para toda la humanidad. Difícilmente existe otro artículo de la fe cristiana tan frecuentemente, claramente y positivamente afirmado. Es aquello que hace que la predicación del evangelio sea 'buenas noticias para todos.' Si esta oferta de salvación hubiera sido confinada a unos pocos, hubiera sido 'malas noticias de gran tristeza' para la mayoría de la gente.

JOHN CALVIN

Pero ¿quién fue John Calvin el hombre? Algunos pastores y eruditos afirman que fue el teólogo cristiano más brillante desde el apóstol Pablo. Glorifican sus Institutes of the Christian Religion como la obra definitiva que más influyó en su formación cristiana. Antes de consagrarlo en el trono de la grandeza teológica, sin embargo, ¿no deberíamos examinar su vida para ver si practicó lo que predicaba? Si estuvieras inclinado a seguir el liderazgo de Mary Baker Eddy, Charles Taze Russell, Joseph Smith, Sun Myung Moon, Charles Sherlock Fillmore, Victor Paul Wierwille o Herbert Armstrong, ¿no examinarías primero sus frutos? ¿Y Martín Lutero, Aurelius Augustinus, Jacobus Arminius y John Wesley? ¿Alguno de estos hombres tiene pase libre por su comportamiento? John Calvin aseguró un control teocrático sobre Ginebra en 1541. No ser parte de la aristocracia de los "elegidos" era peligroso para tu salud si vivías en Ginebra. Calvin no tenía amor, compasión, paciencia ni tolerancia por nadie que objetara las enseñanzas en sus Institutes of the Christian Religion o que se negara a someterse a él personalmente. La crítica a su enseñanza se consideraba herejía cuya sentencia era la muerte. En los años siguientes, presidió aproximadamente 58 ejecuciones, 76 exilios y numerosos encarcelamientos. La mayoría de las desdichadas víctimas se habían atrevido a criticar a Calvin o su teología pero las ejecuciones incluyeron alrededor de 34 mujeres quemadas en la hoguera por brujería. Para la ejecución por quema de Michael Servetus, Calvin sugirió a sus hombres usar madera verde para el fuego porque ardía más despacio. Servetus gritaba mientras literalmente era horneado vivo desde los pies hacia arriba y sufrió el calor de las llamas durante 30 minutos antes de sucumbir finalmente. John Calvin fue un dictador diabólicamente cruel incapaz de bondad cristiana, misericordia o amor. ¿Crees que Dios resucitó y extrapoló a un hombre implacable, despiadado, sin piedad y brutal desde el cubo de la historia para revivir una teología inactiva por once siglos, una teología no encontrada en la Iglesia Cristiana durante los primeros 400 años después de Cristo? Pero si no fue Dios, ¿qué otras autoridades poderosas podrían haber sido instrumentales en el empoderamiento de John Calvin?

CORRUPCIÓN DE LA CONVENCIÓN BAUTISTA DEL SUR

Algunas iglesias independientes y muchas denominaciones enteras (por ejemplo, presbiteriana, anglicana) se fundan en el calvinismo. Se consideran a sí mismas guardianas de la ortodoxia de la Reforma Protestante que la mayoría de los protestantes ven como el evento en la historia cristiana que rescató a la iglesia de la corrupción del catolicismo romano. Curiosamente, personalidades clave de la Reforma (por ejemplo, Calvino y Lutero) fueron al menos tan siniestros, diabólicos y crueles como aquellos a quienes buscaban reemplazar. Otras iglesias (por ejemplo, nazarena, wesleyana) rechazan completamente el calvinismo. Otras aún (por ejemplo, Calvary Chapel, Bob Jones) se niegan a tomar posición porque creen que solo Dios comprende el significado de Su propia soberanía. La Southern Baptist Convention es bipolar en este tema y, como un gran péndulo, está lentamente volviendo a sus raíces calvinistas. A las congregaciones bautistas del sur se les desanima, por parte de los pastores, incluso a discutir el calvinismo. Cualquiera que saque el tema corre el riesgo de ser etiquetado como "divisivo" o "con agenda." Mientras tanto, los Seminarios y Colegios Bíblicos Bautistas del Sur están canalizando una nueva generación de pastores calvinistas hacia la denominación.

Los bautistas del sur fueron predominantemente "híbridos" arminianos durante la mayor parte del siglo XX. Abrazaron todos menos el último de los "Cinco Puntos de los Remonstrantes" que se parafrasean así:

  • La verdadera fe no puede proceder del ejercicio de nuestras facultades y poderes naturales, ni de la fuerza y operación del libre albedrío, puesto que el hombre, en consecuencia de su corrupción natural, es incapaz de pensar o hacer cosa buena alguna. Por tanto, es necesario para su conversión y salvación que sea regenerado y renovado por la operación del Espíritu Santo que es el don de Dios por medio de Jesucristo.
  • Dios, desde toda la eternidad, determinó: (1) otorgar salvación a aquellos que, como Él previó, perseverarían hasta el fin en su fe de libre albedrío en Jesucristo y (2) infligir castigo eterno a aquellos que continuarían en su incredulidad y resistirían Su gracia divina.
  • La expiación sustitutiva de Jesucristo cubrió los pecados de toda la humanidad en general y los de cada individuo en particular; sin embargo, nadie salvo los que creen en Él puede participar de ese beneficio divino.
  • El Espíritu Santo comienza, avanza y trae a perfección todo lo que puede llamarse bueno en el hombre; consecuentemente, todas las buenas obras deben atribuirse solo a Dios. Sin embargo, esta gracia no obliga al hombre a actuar contra su inclinación sino que puede ser resistida y tornarse ineficaz.
  • Los que una vez estuvieron unidos a Cristo por la fe pueden, al apartarse de Dios, perder el gran don de la salvación.

Rechazando este último punto, el Bautista Tradicional del Sur creía que, una vez salvo, ningún hombre puede ejercer su libre albedrío para rechazar a Dios y así perder su salvación. Esto colocó a todos los Bautistas Tradicionales del Sur en la precaria posición de calzar los zapatos de un arminiano excepto que un zapato no les encajaba del todo. Dado un conjunto cuidadosamente definido de axiomas, el arminianismo ofrece una soteriología lógicamente consistente y ajustada. Lo mismo puede decirse del calvinismo. Pero mezclar los dos no funciona del todo. Aparecen cabos sueltos. Por ejemplo, ¿por qué Dios reprimiría tu libre albedrío para rechazarlo? No obstante, el Bautista Tradicional del Sur abrazó plenamente los conceptos arminianos de Depravación Total, Elección Condicional, Expiación Ilimitada y Gracia Resistible. También abrazó los elementos esenciales de la Gracia Preveniente según la definición arminiana. Por lo tanto, para efectos de discusión, es conveniente referirse a un Bautista Tradicional del Sur del siglo XXI como arminiano. Esto, por supuesto, ofenderá a las legiones de bautistas del sur que hinchan el pecho y dicen: "No soy arminiano, no soy calvinista, solo soy un bautista que cree en la Biblia."

La cúpula elitista en la jerarquía bautista del sur está esencialmente conduciendo un gran experimento del siglo veintiuno para hacer que calvinismo y arminianismo coexistan en una sola denominación. La historia no augura éxito pero el fracaso presagia división denominacional. Los Seminarios y Colegios Bíblicos de la SBC están llenos de profesores calvinistas que envían un flujo constante de pastores calvinistas a congregaciones predominantemente arminianas. Si el pastor calvinista tiene el coraje de sus convicciones y dice la verdad acerca de sus creencias, o no encontrará empleo o dividirá una iglesia. Ha evolucionado una nueva estrategia basada en sigilo, subterfugio, engaño, astucia y duplicidad empleada, por supuesto, con la aprobación de Dios para el "bien mayor." Esta estrategia es suprimir el tema calvinismo/arminianismo en todas las iglesias locales. Si el tema surge en una iglesia a pesar de los mejores esfuerzos del pastor por suprimirlo, puede intentar convencer a la congregación de que la elección de cada individuo es simplemente una cuestión de preferencia personal, como si ponerse zapatos marrones o negros para la iglesia; nadie debe poder expresar la posibilidad de que el calvinismo sea blasfemia en su núcleo. Porque algunas iglesias locales pueden ver a través de este subterfugio, se han introducido otras estrategias con la esperanza de "bailar alrededor" de los conflictos centrales. Estas estrategias incluyen: (1) socavar toda discusión y enseñanza sobre este tema y por ende mantener un nivel de ignorancia dentro de las congregaciones y particularmente dentro de los comités de búsqueda de pastores, (2) subordinar la importancia de este tema al crecimiento de la iglesia, la música, otro entretenimiento y ministerios familiares, (3) argumentar que la seriedad del conflicto es fabricada en el sentido de que un pastor arminiano realmente no es diferente de un pastor calvinista evangélico que cree en la elección incondicional, la expiación limitada y la gracia irresistible, (4) utilizar Seminarios y Colegios Bíblicos para convertir cristianos en calvinistas, (5) evitar Artículos de Fe que clarifiquen la posición denominacional, (6) afirmar la validez simultánea de tanto calvinismo como arminianismo usando un tipo de lógica popular entre la élite intelectual llamada "tolerancia positiva," (7) alegar estar por encima del conflicto simplemente "creyendo en la Biblia" y (8) afirmar que la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre son como dos líneas paralelas que se encuentran en el infinito. Sin embargo, las verdaderas líneas de batalla han sido trazadas y no se encuentran en el infinito. El calvinista cree: "Dios quiso todos los acontecimientos." El arminiano cree: "Dios no quiso todos los acontecimientos." Una es verdadera, la otra es falsa.

Los Artículos de Fe de la SBC son lo suficientemente vagos para permitir que Bautistas Tradicionales, Calvinistas e incluso "híbridos calvinistas" se sientan en casa. Un híbrido, promocionado por algunos pastores en la SBC, ha sido aludido por líderes históricos afiliados a otras denominaciones. Estos líderes afirmaron indignados tener serias reservas tanto sobre calvinismo como sobre arminianismo. Querían ir más allá de estas tediosas teologías del siglo XVI y abrazar una nueva teología que no disminuya el meticuloso control "soberano" de Dios sobre todo el espacio, tiempo, materia y energía y, de manera similar, no disminuya la autodeterminación absoluta del hombre. Los "híbridos calvinistas" parecen ver al hombre como un agente de elección de primera causa abandonando así el histórico concepto calvinista del compatibilismo. Dios es visto como operando con algún nivel superior de lógica de modo que la tesis (Dios como agente de primera causa corresponde al hombre como agente de primera causa) solo parece ser una paradoja pero no lo es para Dios. Suben un peldaño desde el mero compatibilismo (determinismo por Dios corresponde a libre albedrío por parte del hombre) y abrazan una tesis superior (determinismo por Dios corresponde a determinismo por parte del hombre). El hombre no es engañado haciéndose pensar a sí mismo como un agente de elección de primera causa; realmente lo es, ¡al igual que Dios! Los defensores modernos intentan sostener intelectualmente esta invención insistiendo en que no deberíamos intentar resolver tensiones teológicas que la Biblia misma no resuelve. Abrazan el misterio de la "Tensión Bíblica" que atribuyen a la incapacidad de los simples mortales para comprender la verdad. Desafortunadamente, estas soluciones con tono intelectual están vacías como un cañón de arma. No son más que razón insana enmascarada con trucos teológicos y apuntalada con palabras de moda como "Tensión Bíblica." En analogía con la tesis del compatibilista (determinismo por Dios corresponde a libre albedrío por parte del hombre), la tesis del híbrido calvinista (determinismo por Dios corresponde a determinismo por parte del hombre) viola la regla lógica de contradictorios (b no-es no-b). Tal afirmación se llama una paradoja.

Los calvinistas aceptan mientras que los arminianos rechazan las siguientes dos ideas fundamentales: (a) la sustitución universal de la palabra "decreto o mandato" por la palabra "voluntad" aplicada a Dios y (b) la verdad universal de "A si y solo si B" donde A = (evento ocurrió) y B = (Dios quiso el evento). Por lo tanto, calvinismo y arminianismo son mutuamente excluyentes sin superposición y sin posibilidad de consenso sin violar las reglas de la lógica y la razón. Pero la SBC ve tanto las creencias calvinistas como las bautistas tradicionales como igualmente verdaderas. Este asombroso truco de manos se sustenta invocando la tolerancia positiva, una construcción del razonamiento dialéctico hegeliano en la que sintetizamos que tanto una tesis como su antítesis son verdaderas. En otras palabras, (a es b) es verdadero y (a no es b) es verdadero; (Jesús es Dios) es verdadero y (Jesús no es Dios) es verdadero. Esto significa que las creencias, valores, estilo de vida y afirmaciones de verdad de cada individuo son igualmente válidos. No solo todo el mundo tiene igual derecho a sus creencias sino que todas las creencias son igualmente verdaderas. El concepto de tolerancia positiva es incompatible con la lógica y la razón. Uno de los atributos de Dios es la verdad absoluta; la tolerancia positiva es una mentira absoluta.

Se ha permitido a los calvinistas dividir la SBC a un nivel fundamental; la soteriología es una piedra angular de la fe cristiana. Sin acuerdo denominacional interno sobre soteriología, ¿cómo pueden implementarse el evangelismo y el discipulado? ¿Qué se ofrecerá a un buscador? ¿Qué se enseñará a un nuevo creyente? Por la Escritura, "Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá." ¿Se está cumpliendo este pasaje? Durante cinco años seguidos, la membresía de la SBC ha disminuido y la tasa de declive se acelera. Se afirman 16MM miembros pero la asistencia primaria al culto es 6MM. La SBC actualmente comprende creencias Bautistas Tradicionales; calvinismo de cero a siete puntos; universalismo y crislám. Dios probablemente no intervendrá para salvar a una iglesia corrompida, desobediente o incluso a una denominación mundial.

La coexistencia de calvinismo y arminianismo en una sola denominación está siendo orquestada por la élite de la cúpula de la SBC bajo la apariencia de paz y unidad. Creen que el éxito podría ser posible pero solo si se mantiene un nivel sustancial de ignorancia sobre el tema calvinismo/arminianismo dentro de las congregaciones locales. Saben que una iglesia estará fundamentalmente dividida si la congregación repudia los siguientes puntos mientras los líderes de la iglesia los abrazan:

  • Dadas dos proposiciones (evento ocurrió) y (Dios quiso el evento), ambas son verdaderas o ambas son falsas para cada evento concebible.
  • La regeneración precede a la fe porque Dios eligió solo a ciertas personas específicas para la salvación. Estas personas solas son regeneradas incondicional e irresistiblemente por el poder del Espíritu Santo y posteriormente demuestran arrepentimiento, fe y obediencia. Las almas de la mayoría de los hombres, mujeres, niños y bebés son, al morir, enviadas a la condenación eterna sin haber tenido oportunidad de salvación. Dios es glorificado a sí mismo mientras observa que este plan se desarrolla.
  • Dios es la primera causa de todo mal. Toda tragedia, sufrimiento, enfermedad, decadencia, iniquidad, corrupción, inmoralidad, maldad y depravación cubriendo la multitud del pecado en el cielo y la tierra fueron decretadas por Dios antes de que existiera algo excepto la Trinidad.
  • En la eternidad pasada, Dios ordenó inmutablemente todo; por lo tanto, tus oraciones no pueden cambiar el resultado de nada.

Esto no es solo una división cosmética. Se trata de personalidades divinas diametralmente opuestas. Se trata de la propia esencia de Dios. Durante casi 500 años los teólogos han buscado un "acuerdo de consenso" y han fracasado. Pero un Comité políticamente correcto de la SBC podría audazmente intentar comenzar con una tesis del calvinismo (la voluntad de Dios no es frustrada) y la correspondiente antítesis del arminianismo (la voluntad de Dios es frustrada) y, por alguna dialéctica hegeliana, producir una asombrosa síntesis, aún más ingeniosa que la tolerancia positiva, que ambas partes puedan abrazar. Este comité podría tener que retocar los principios de la lógica y la razón que han constreñido la discusión durante medio milenio. En cualquier caso, es improbable que los Bautistas Tradicionales descubran un "acuerdo de consenso" muy diferente al que Neville Chamberlain logró en Múnich. La toma de control ha sido el objetivo orquestado de los calvinistas desde la "revolución conservadora" hace dos décadas. Cuando un pastor calvinista toma el control de una iglesia Bautista Tradicional y la divide por la mitad, el resultado no se ve como disruptivo o destructivo; los calvinistas lo ven como "purificación."

Qué increíblemente engreído y arrogante es que la élite de la cúpula de la SBC crea que los no salvos, los buscadores y los nuevos cristianos alrededor del mundo son demasiado estúpidos para ver que el "emperador de la SBC no tiene ropa." El emperador afirma estar vestido con verdad bíblica autoconsistente. Pero en realidad está revolcándose desnudo en la arena movediza de la tolerancia positiva. A un nuevo cristiano un pastor o misionero de la SBC podría decirle que crea que la elección es incondicional, la expiación es limitada y la gracia es irresistible. A otro le podrían decir que crea que la elección es condicional, la expiación es ilimitada y la gracia es resistible. Sin embargo, cuando llegue el momento decisivo, realmente no importa porque el emperador de la SBC dice que simplemente vea ambas creencias como igualmente verdaderas, al menos por ahora. ¿Se puede tratar a los vastos no salvos del mundo como tontos sin dañar los esfuerzos generales de la Gran Comisión?

Una alternativa al plan de mantener la ignorancia congregacional es que la élite de la cúpula se "haga hombre" respecto a lo que creen como individuos y tengan un debate abierto dentro de la SBC. El riesgo asociado es que una lucha prolongada podría dañar una denominación que ya ha alcanzado una meseta de membresía y comenzó el inexorable declive. Una alternativa preferida podría ser educar realmente a las congregaciones sobre este tema y dejar que las iglesias locales decidan por sí mismas. Esta es una opción moral y ética que se basa en la "competencia del alma y el sacerdocio de los creyentes" y confirma la autonomía de la iglesia local. Una iglesia local podría decidir, por ejemplo, designarse a sí misma como "no calvinista" queriendo decir que, en esa iglesia, el calvinismo es rechazado por el liderazgo. Otra iglesia podría designarse como "calvinista" queriendo decir que los líderes de la iglesia abrazan el calvinismo. Actualmente, ni el cristiano ni el "buscador" pueden determinar con confianza la posición de una iglesia Bautista del Sur particular sobre este tema sin realizar una investigación extensa. Por ejemplo, una iglesia puede tener un pastor no calvinista pero varios maestros calvinistas en la escuela dominical. O una iglesia puede tener un pastor calvinista porque su verdadera teología fue ocultada a un comité de búsqueda no calvinista. En casos particularmente insidiosos, los "jugadores de poder" calvinistas esperan su momento hasta que su pastor no calvinista se va y entonces silenciosamente introducen a un pastor calvinista por la puerta lateral. En cada uno de estos ejemplos, ¿la iglesia es calvinista o no calvinista? ¿Lo sabría la congregación? Desafortunadamente, la mayoría de las congregaciones bautistas del sur están demasiado desinformadas para reconocer la conducta engañosa y duplicitosa de algunos miembros de su propio liderazgo. En cualquier caso, los partidarios del calvinismo, escondidos en y detrás de Seminarios y Colegios Bíblicos, no pueden permitir que las iglesias locales discutan y debatan abiertamente este tema porque temen el resultado. De manera similar, la mayoría de los oponentes del calvinismo, tanto pastores como laicos, simplemente carecen del coraje para plantear este tema en sus iglesias locales.

Irónicamente, las congregaciones locales de cualquier iglesia no calvinista, si se les da la opción, casi nunca eligen el marco del calvinismo para definir sus creencias teológicas. El calvinismo generalmente llega a la iglesia a través del vehículo de un nuevo pastor o de un pequeño grupo de ancianos impregnados de calvinismo por un Colegio Bíblico o Seminario. El rostro completo del calvinismo nunca es enseñado o predicado por estos infiltradores porque la mayor parte de la congregación lo encontraría ofensivo. Sin embargo, los hilos teológicos se irán tejiendo gradualmente en la predicación y enseñanza de la iglesia. Por ejemplo, la trágica muerte de un niño puede enmarcarse diciendo: "Aunque no entendemos, debemos aceptar la voluntad de Dios en la muerte de este niño."

Sin embargo, nadie debería dudar que dentro de cada uno de nosotros hay un monstruo del ello que se alimenta del mal desde lo más profundo de nuestra naturaleza pecaminosa y nos dice que somos intrínsecamente más valiosos que los que nos rodean. Si este monstruo rompe su cadena, podríamos incluso abrazar los deseos del Tercer Reich y convertirnos en parte de la raza superior para dominar el mundo. O podríamos meramente elevarnos por encima de otros en la iglesia que carecen de nuestros talentos y Dones Espirituales. Alternativamente, en lugar de levantarnos, podríamos simplemente disminuir a nuestros hermanos usando las herramientas del chisme malicioso, la calumnia y la falsa acusación. Pero la comida definitiva para el monstruo está enmarcada por la Teología Reformada. El calvinista puede regocijarse mientras proclama, "Dios me eligió, antes de que yo naciera, para ser uno de los elegidos, heredero conjunto del Reino del Cielo; seguramente estoy entre los más favorecidos de todos los hombres." Puede mirar alrededor al vasto mar de la humanidad y decir, "Soy infinitamente más valioso que esta escoria réproba a la que Dios seleccionó para la condenación eterna antes de que nacieran. Me regocijo de que Dios sea glorificado por su castigo eterno y por tenerme a mí ocupar mi lugar eterno cerca del trono de gloria." Con alimento como el calvinismo, el monstruo del ello puede convertirse en un coloso.

El gran transatlántico bautista del sur avanza en un largo viaje en algún lugar del Atlántico Norte. Los pasajeros duermen en sillas de cubierta, se atiborran en un buffet interminable, disfrutan de una amplia variedad de entretenimiento y se regodean en ritual y tradición. Alegres miembros de la tripulación danzan por los pasillos cantando paz y unidad como niños floridos sobrantes de los años 60. Pero detrás de la fachada, los oficiales del barco no están unidos. Algunos querrían tomar el barco en una pequeña motín silencioso de sigilo, subterfugio y engaño para asegurarse de que la aristocracia de los "elegidos" a bordo pueda ocupar la nobleza especial que merecen. Estos oficiales afirman tener información privilegiada que indica que a los pasajeros de clase baja nunca se les debe permitir desembarcar en el mismo puerto que la aristocracia de los elegidos. Los pasajeros de clase baja aún no lo saben, pero serán desembarcados en un lugar desagradable que no aparece en su itinerario. Pero los oficiales amotinados dicen que eso es lo que esos pobres réprobos merecieron desde el momento en que zarpó. Muchos de los oficiales restantes se muestran preocupados por este plan en particular puesto que algunos de los réprobos podrían ser pastores, diáconos y maestros de escuela dominical. Pero estos oficiales tienen miedo de hablar por temor a ser "divisivos." Han sido intimid ados para creer que la paz y la unidad a bordo deben preservarse. Mientras todo este melodrama tiene lugar, algunos de los oficiales intimidados han notado que el barco se dirige hacia un iceberg a pocas millas náuticas por la proa de estribor. Como el Titanic, el gran barco puede partirse en dos antes de hundirse a miles de brazas en la oscuridad helada para no volver a ser visto. Si tan solo los pasajeros dormidos despertaran y ejercieran su autoridad a tiempo para evitar el desastre. ¿Deberían los oficiales intimidados arriesgar la disunidad tomando el mando del barco, alertando a los pasajeros sobre el peligro inminente y trabajando con ellos para restaurar el rumbo correcto del barco? ¿Qué haría Jesús? ¿Sacrificaron Jesús y los apóstoles la verdad en un altar glorificado de paz y unidad (Mateo 10:34; 1 Juan 4:1-4; 2 Pedro 2:1)? ¿Es la historia de la iglesia cristiana una de apaciguamiento teológico (1 Tesalonicenses 5:21)? ¿Acogió la iglesia las creencias de los gnósticos, docetistas, ebionitas, arrianos, apolinarios, nestorianos, eutiquianos y sabelianos en nombre de la paz y la unidad? Cuando Marción demandó que Policarpo reconociera su enseñanza, ¿Policarpo lo abrazó en nombre de la paz y la unidad o respondió, "Te reconozco como el primogénito de Satanás?"

MANUAL DE JUEGO CALVINISTA

¿Cuál es la posición de tu iglesia sobre el calvinismo? ¿Cuál es tu posición? Si el calvinismo está infiltrándose sin invitación, como un ninja, en tu iglesia o denominación y decides oponerte a él, prepárate para ciertas tácticas frecuentemente utilizadas por quienes creen que el calvinismo debería, para el bien mayor, dominar o al menos coexistir. Una vez que los conflictos centrales del calvinismo/arminianismo ya no pueden ser suprimidos por estrategias ingeniosas, los partidarios del calvinismo generalmente maniobrarán desde un manual táctico que incluye algunos de los siguientes puntos:

  • Evita admitir que eres calvinista.
  • Evita comprometerte con tus oponentes mediante lógica y razón.
  • Erige algunos argumentos "hombre de paja", atribúyelos a tus oponentes y luego muestra sus debilidades. (Un típico argumento hombre de paja erigido por calvinistas es que los arminianos creen en la salvación por obras porque el acto de aceptación por libre albedrío es un "trabajo." Pero la Escritura nunca retrata la elección de recibir un regalo de Dios como un "trabajo.")
  • Acusa a tus oponentes de abrazar el semipelagianismo, una soteriología oscura condenada uniformemente como herejía desde 529 d.C.; para efecto máximo, no solo etiqueta a tus oponentes como herejes sino afirma que son demasiado ignorantes para saberlo.
  • Nunca abogues por el calvinismo completo; en lugar de ello, teje gradualmente hilos teológicos en la predicación y enseñanza de la iglesia.
  • Asegura que los hombres y mujeres calvinistas son personas trabajadoras de la más alta integridad cuyas motivaciones están fuera de duda.
  • Sugiere que tus oponentes son divisivos, de mente estrecha, malintencionados e instrumentos de discordia.
  • Asegura la superioridad intelectual, académica y espiritual de los teólogos y portavoces calvinistas.
  • Exalta la magnificencia de la Reforma y de los Reformadores.
  • Enseña que la paz y la unidad son más importantes que algún concepto anticuado de verdad.

Los oponentes del calvinismo solo necesitan tres elementos.

  • El calvinismo no está sostenido por la Escritura tomada en su totalidad.
  • El calvinismo no está sostenido por la lógica y la razón.
  • El calvinismo es blasfemia en su núcleo.

Afirmar sostener la magnificencia intelectual y la pureza escritural de la Reforma Protestante es la estratagema más común usada por los calvinistas mientras afirman su superioridad intelectual, teológica y académica. Pero ¿no suele la verdad escritural emanar de discípulos que demuestran amor, integridad, justicia, moralidad, ética y carácter? ¿Qué hay del carácter personal de los promotores de la Reforma, Martín Lutero (1483-1546) y John Calvin (1509-1564)? Mientras fue dictador de Ginebra, John Calvin presidió aproximadamente 58 ejecuciones, 76 exilios y numerosos encarcelamientos. La mayoría de las desdichadas víctimas se habían atrevido a criticar a Calvin o su teología pero las ejecuciones incluyeron alrededor de 34 mujeres quemadas en la hoguera por brujería. John Calvin fue un dictador diabólicamente cruel incapaz de bondad cristiana, misericordia o amor. Para no ser superado, 400 años después de la muerte de Martín Lutero, su enseñanza desencadenó consecuencias particularmente diabólicas. La opinión predominante entre historiadores es que la retórica antijudía de Lutero contribuyó significativamente al desarrollo del antisemitismo en Alemania, y en las décadas de 1930 y 1940 proporcionó una base ideal para los ataques del Partido Nazi contra los judíos. Casi todos los libros antijudíos impresos en el Tercer Reich contenían referencias y citas de Lutero.

Basado en la historia, los promotores de la Reforma fueron al menos tan siniestros, diabólicos y crueles como aquellos a quienes buscaron reemplazar en la iglesia romana. ¿Estás inclinado a seguir las enseñanzas religiosas de reprobados documentados que claramente no practicaron lo que predicaron? Si no, revisa a Jacobus Arminius y John Wesley. ¿Ve si practicaron lo que predicaron?

EPÍLOGO

El calvinismo ha sido visto, en esta sección del Rincón de Teología, a través de las doce caras de un dodecaedro de vidrio. Su apariencia difiere dependiendo de qué cara se use como lente de visión. La información contenida aquí puede parecer lógica y convincente pero nunca convencerá a un calvinista. W. Shedd, un erudito calvinista, dijo una vez: "La doctrina de la predestinación es demasiado difícil para los nuevos cristianos. Nunca la enseñes a bebés en Cristo. La predestinación es solo para cristianos asentados y maduros." (Shedd citado en Wynkoop, p 63) Si intentas refutar y repudiar el calvinismo a un calvinista, él simplemente te verá como un cristiano bebé malguiado o quizás ni siquiera como cristiano.

Si, después de ver la Teología Reformada a través de las doce lentes de Lógica, Carácter de Dios, Vida, Corrupción de la Creación, TULIP, Libre Albedrío y Salvación, Oración y Predestinación, Evangelismo, Blasfemia, John Calvin, Corrupción de la Southern Baptist Convention y Manual de Juego Calvinista, aún tiendes a favorecer la expiación limitada y la salvación solo para los elegidos de Dios escogidos antes de la fundación del mundo, examina también las Secciones 2.2, 2.3, 2.22, 2.23, 2.24, 2.26, 3.16, 4.2, 4.9, 4.10, 12.13, 13.19, 13.20, 13.21,13.22, 13.23, 13.24 y 13.25 de Rincón de Teología.