Cada persona que responde a la gracia de Dios (Tito 2:11) y a la expiación sustitutiva de Jesucristo (Rom 5:8; 1 Juan 2:2) mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe instantáneamente el gran regalo de la salvación. Este regalo incluye, pero no se limita a lo siguiente:

  • Redención (Rom 3:24; 8:23) - Eres liberado de la esclavitud del pecado por primera vez en tu vida.
  • Perdón (Mat 6:9-15; 1 Juan 1:8-10) - Dios te perdona tus pecados.
  • Justificación (Rom 3:21-26) - Eres declarado justo por Dios; esta declaración legal es válida porque Cristo murió para pagar la pena por tu pecado y vivió una vida de perfecta justicia que puede ser imputada a ti.
  • Adopción (Rom 8:23; Gal 3:26; 1 Juan 3:2) - Eres heredero junto con Jesús del Reino de Dios.
  • Regeneración (Juan 3:1-21) - El Espíritu Santo te da a conocer la voluntad de Dios y te ayuda a discernir la verdad de la mentira. Él ocupa y purifica todas las habitaciones de tu corazón a las que es invitado. Por primera vez en tu vida no eres un prisionero del pecado. Eres libre para seguir el camino de la justicia. Este es el primer día de tu vida cristiana y eres una nueva criatura en Cristo. Este es el mecanismo de tu redención.
  • Santificación (Heb 6:1; 1 Pedro 1:13-16) - Eres guiado por el Espíritu Santo a lo largo del camino hacia la santidad; este es un viaje de toda la vida.
  • Reconciliación (Ef 2:11-22) - Estás reconciliado con todos los demás creyentes.
  • Unificación (Ef 3:1-11) - Estás unido con todos los creyentes en la Iglesia de Jesucristo.
  • Glorificación (Rom 8:30) - Completarás el viaje a lo largo del camino de la santificación cuando tu misión en esta vida haya terminado.

Comentario sobre la Salvación

En esta época, algunos cristianos buscan ganarse el favor de las masas desarrollando una religión ecléctica basada en el sincretismo del cristianismo con otras religiones del mundo. El producto final de tal esfuerzo es siempre el fracaso porque la teología cristiana es completamente incompatible con la teología de otras religiones; no existe un terreno común. Esto es particularmente evidente en la doctrina cristiana de la obra de Dios para salvar a la humanidad mediante la expiación sustitutiva de Jesucristo.

Un ejemplo contemporáneo es el Chrislam, la fusión del cristianismo y el islam. ¿Puede el islam ser sincretizado con el cristianismo en relación con los temas de: la naturaleza pecaminosa innata del hombre, la ausencia de pecado de Jesucristo encarnado y la crucifixión, muerte y resurrección corporal? Considera las palabras de Maulana Muhammad Ali hace casi 100 años (Ali, p 30, 31, 33, 97):

"La diferencia fundamental entre el cristianismo y el islam es que el primero enseña que cada niño humano nace pecador, mientras que el segundo enseña que cada niño humano nace sin pecado…Así, en el islam, la naturaleza humana es elevada a la más alta dignidad por una declaración clara de su pureza, mientras que en el cristianismo se reduce a la profundidad de la degradación al declarar su pecaminosidad inherente…Esta baja visión de la naturaleza humana, que forma la piedra angular de la religión cristiana, debe ser abandonada tarde o temprano por el mundo civilizado…se hicieron sugerencias a Jesús por parte del Diablo (Lucas 4:1-13) y esto es inconsistente con la teoría de su absoluta ausencia de pecado. La sugerencia del Diablo es realmente la llegada de una idea maligna al corazón de un hombre…Cristo nunca murió en la cruz y nunca resucitó de entre los muertos: la predicación del misionero cristiano es, por lo tanto, vana y vana es también su fe."

Antitético a las enseñanzas de Ali, la salvación del hombre por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo es la piedra angular de la teología cristiana. La expiación proporciona la redención de la creación de la esclavitud del mal y la oferta de redimir al hombre de la esclavitud del pecado; la redención del hombre va acompañada de perdón, justificación, adopción, regeneración y muchos otros regalos que componen la salvación. La humanidad necesita desesperadamente la salvación porque cada persona desde Adán y Eva, excepto Jesucristo, nació con una naturaleza pecaminosa y ninguna persona, excepto Jesucristo, ha vivido una vida sin pecado. Todos nacemos con una naturaleza pecaminosa y abrazamos el comportamiento pecaminoso tan pronto como podemos ejercer el libre albedrío.

Además, el único atributo de Jesucristo que es absolutamente esencial para la expiación sustitutiva es la ausencia de pecado. Si el Jesucristo encarnado no vivió una vida sin pecado, entonces su crucifixión, muerte y resurrección no podrían liberar ninguna parte de la creación de la esclavitud del mal ni podrían liberar a un hombre de la esclavitud del pecado. Las Escrituras son completamente unánimes en declarar la perfecta ausencia de pecado de Cristo en todas las circunstancias.

Los cristianos creen que una y solo una pena, la expiación sustitutiva de Jesucristo, era necesaria y suficiente para: (1) redimir toda la creación de la esclavitud del mal y (2) redimir a toda la humanidad de la esclavitud del pecado. Al someterse a esta pena, Dios redimió el universo de la tenaza de Satanás y, para la humanidad, ofreció no solo redención de la esclavitud del pecado, sino también el regalo mucho mayor de salvación en todos sus aspectos. Sin embargo, la redención de la esclavitud no significa redención de la influencia. Por un tiempo y dentro de límites, Dios está permitiendo las consecuencias del mal en toda la creación y en las almas de los hombres. Satanás nunca aceptará la expiación sustitutiva como un pago suficiente por la redención. Él cree que su propiedad fue robada de él por una compra falsa y está luchando contra Dios para retener la posesión.

En el islam, el hombre no nace con una naturaleza pecaminosa, Jesucristo no vivió una vida sin pecado y la expiación sustitutiva no tuvo lugar porque Jesucristo no murió en la cruz. No es posible el sincretismo entre el cristianismo y el islam y aquellos que intentan crear uno están sirviendo a un maestro diferente al de Jesús.

(Ver también las Secciones 3.2, 3.3, 3.4, 3.5, 3.6 y 3.7 de Theology Corner)