Hace muchos años, intenté iniciar un diálogo sobre apologética cristiana con un profesor de teología en una universidad muy conocida. Su respuesta fue: «Básicamente soy barthiano y no me involucro en ese tipo de cosas». Me estaba informando que él, como Barth, rechazaba por completo la apologética cristiana. Karl Barth fue un teólogo calvinista suizo del siglo XX que abrazó el fideísmo (fe-ismo); esta es la creencia de que la verdad religiosa debe basarse únicamente en la fe. No debe ser, ni remotamente, una consecuencia de la razón basada en la evidencia. El fideísmo ha infligido daños significativos al cristianismo y es, sin duda, una enseñanza falsa.
Por ejemplo, Jesús dio evidencia empírica clara a Tomás (Juan 20:27) y sabemos que Dios concedió milagros a los apóstoles para que ellos demostraran que su enseñanza era verdadera (Marcos 16:20, Hebreos 2:3-4). El apóstol Juan dio evidencia por escrito a cualquiera que leyera su epístola:
“Jesús hizo muchas otras señales milagrosas delante de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.” (Juan 20:30-31)
El proceso de presentar evidencia para que alguien pueda juzgar que algo es verdadero supone que el individuo que ve la evidencia utilizará su racionalidad para deducir que tal evidencia demuestra la obra de Dios y la confirmación de la verdad de Dios. Toda la base de Apologética cristiana | Razón para la esperanza comprende una repudiación y refutación del fideísmo.
Para cada cuestión de creencia, la Escritura nos enseña a alcanzar conclusiones mediante razonamiento usando una secuencia de pasos lógicos; cada paso debe basarse en la evidencia de la Escritura, la experiencia personal y la historia incluida la gran tradición de la Iglesia. ¡La Escritura nos anima, de principio a fin, a analizar la evidencia usando la lógica clásica! Los siguientes ejemplos ilustran este punto:
Deuteronomio 18:21-22
Se nos anima a usar la lógica clásica para distinguir entre un falso profeta y un profeta de Dios. “Si un profeta comete un error entonces el profeta no está recibiendo su información de Dios" o, que es lo mismo, “Si un profeta es de Dios entonces el profeta siempre dice la verdad."
Isaías 1:18
Se nos dice que Dios quiere razonar con nosotros.
Oseas 4:6
Se nos informa que podemos ser destruidos por falta de conocimiento.
Lucas 7:19-23
Juan el Bautista envía a dos de sus discípulos a Jesús con la siguiente pregunta, “¿Eres tú el Esperado, o debemos esperar a otro?" En lugar de decir, “Sí, yo soy aquel que esperáis," Jesús realiza milagros a la vista de los seguidores de Juan. Al cabo de un tiempo, Jesús envía a los discípulos de regreso a Juan con información obtenida por observación de primera mano. Jesús les dice que le digan a Juan lo que han visto para que él pueda deducir la respuesta basándose en la evidencia de la observación directa.
Romanos 1:20
Se nos invita a observar cuidadosamente cada una de las cosas que nos rodean: un nivel increíble de información almacenada en el ADN más primitivo, un universo que se expande a casi la tasa crítica para evitar la recollapse, el pensamiento abstracto junto con el amor en la mente del hombre, y tratar de explicar estas cosas sin invocar la existencia de Dios.
1 Corintios 14:20
Se aconseja a los cristianos que piensen como adultos.
1 Tesalonicenses 5:21
Se aconseja a los cristianos que examinen cuidadosamente todas las cosas.
1 Pedro 3:15
Se aconseja a los cristianos que estén siempre preparados para defender sus creencias proporcionando una base sólida.
1 Juan 4:1-4
Se aconseja a los cristianos que prueben a todo espíritu para determinar si él o ella habla de parte de Dios.
Judas 3
Se anima a los cristianos a contender con denuedo por la fe.
Las creencias fundamentales del cristianismo deben ser el producto de la lógica clásica basadas en la evidencia de la Escritura, la tradición y la experiencia personal. Las creencias cristianas nunca deben basarse en una fe ciega en alguna figura de autoridad o en una síntesis hegeliana que, por muy ingeniosamente disfrazada que esté, no es más que un salto ciego de fe basado en los sentimientos, la intuición y las emociones de alguien.
Los siglos XVIII al XX están repletos de teólogos europeos, como Barth, Kierkegaard, Schleiermacher y otros que pregonaron el altivo fideísmo de que la razón es innecesaria e inapropiada para el ejercicio y la justificación de la creencia religiosa. Centraron toda su teología a través del lente del fideísmo; en consecuencia, sus enseñanzas están marcadas por esta doctrina falsa. En el caso de Barth, su abrazo del fideísmo y su inclinación hacia el sabellianismo podrían lógicamente descalificarlo como el mayor teólogo cristiano del siglo XX.
