Una de las creencias fundamentales del cristianismo (ver Secciones 1.3, 13.19 y 13.20 de Theology Corner) se puede expresar como:

 

El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

  • El único Dios verdadero (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5) existe como tres distintas,
  • trascendentes (1 Reyes 8:27),
  • inmanentes (Hechos 17:27,28; Col 1:16-17),
  • infinitas (1 Reyes 8:27),
  • eternas (Isa 57:15) y
  • inmutables (Mal 3:6) personas:
    • Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Fil 2:11),
    • Dios Hijo (Isa 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18) y
    • Dios Espíritu Santo (Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 y 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Heb 9:14).

Algunos han afirmado que el Espíritu Santo no es una persona. Esta afirmación es refutada por las siguientes Escrituras: (Juan 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Hechos 5:3, 13:2, 16:7; Rom 8:16, 26; 1 Cor 12:11; Ef 1:14, 4:30).

 

Las dificultades encontradas al discutir este tema se ven agravadas por la ambigüedad asociada con ciertas palabras.  Para eliminar algo de ambigüedad, es útil distinguir entre dos conceptos:

  • NATURALEZA -- Un Compuesto Complejo de Atributos
  • PERSONA -- Una Entidad Sustantiva

La naturaleza humana es un compuesto complejo de los atributos humanos de intelecto, voluntad y corazón (sede de las emociones).  Estos se encuentran en una entidad sustantiva llamada persona identificada por el cuerpo durante la vida y el alma después de la muerte.  La naturaleza divina es un compuesto complejo de los atributos divinos de intelecto, voluntad y corazón.  Estos atributos divinos son trascendentes, inmanentes, infinitos, eternos e inmutables.  Se encuentran en entidades sustantivas llamadas las tres personas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.  La encarnación unió la naturaleza divina de Dios Hijo con la naturaleza humana de Jesucristo, sin cambio, división, separación o mezcla, para formar una sola persona que es completamente humana y completamente divina.  Esto implica, por ejemplo, que Jesús tiene tanto una voluntad humana como una voluntad divina que fue declarada en el tercer concilio de Constantinopla en el año 680 d.C.

Ni el término Trinidad, ni ninguno que exprese la noción de Triunidad se encuentra en la Escritura.  Pero la verdad misteriosa que estas palabras representan está estampada en toda la revelación de Dios.  Por ejemplo, cada hombre y mujer es capaz de amar con amor ágape (incondicional) a los demás solo porque cada persona es creada a imagen de Dios y el amor ágape es uno de los atributos de Dios.  Pero, ¿cómo puede el amor ágape ser un atributo de Dios cuando, antes de la creación del cielo y del universo, nada existía excepto Dios?  ¿Quién habría sido el objeto del amor ágape de Dios? La respuesta es simple para los cristianos. Cada una de las distintas, no creadas, eternas e inmutables personas que componen el Dios trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) siempre ha amado a las otras dos incondicionalmente. Este dilema se vuelve irresoluble solo para aquellos que creen que Dios existe como una sola persona. El dilema del "amor ágape" afecta a las religiones no cristianas (por ejemplo, el Islam) así como a las ramificaciones cristianas (Pentecostalismo Unicitario).

Como se demuestra en Sección 13.20 de Theology Corner, no se requieren más de 80 versículos (0.25% de la Escritura) para establecer los aspectos fundamentales del Dios trino.  La doctrina de la Trinidad también se discute en Secciones 1.3, 1.19, 1.23, 4.7, 12.10, 12.12, 13.19, 13.20, 14.2 y 14.3 de Theology Corner.  Aquí hay algunas palabras de Samuel Wakefield sobre este tema.

 

"Ahora nos acercamos a este gran misterio de nuestra fe, la doctrina de la Trinidad, por cuya declaración estamos exclusivamente en deuda con las Sagradas Escrituras.  No solo es incapaz de prueba a priori, sino que no deriva evidencia confirmatoria directa de la existencia y el orden sabio y ordenado de las obras de Dios.  Sin embargo, se sostiene sobre la base inquebrantable de su propia palabra, esa revelación que ha dado de sí mismo en ambos Testamentos; y si no vemos rastros de ello en las obras de la creación, como sí vemos de su existencia y perfecciones, la razón es que la creación en sí misma no podría ser el medio de manifestarlo o ilustrarlo…

Dios es un ser.  Pero es más que un ser en tres relaciones; porque actos personales, como los que atribuimos a personas distintas, y que caracterizan más inequívocamente la personalidad, se atribuyen a cada persona de la Trinidad.  Por lo tanto, la doctrina de la Escritura es que las personas no son separadas, sino distintas, y que están tan unidas que son solo un Dios.  En otras palabras, que la naturaleza divina existe bajo la distinción personal de Padre, Hijo y Espíritu Santo, y que estas tres tienen igualmente, y en común entre sí, la naturaleza y perfecciones de la suprema divinidad.  Esto parece ser la verdadera y simple doctrina de la Trinidad, cuando se despoja de distinciones refinadas y eruditas.  En cuanto a la manera en que tres personas están unidas en la Deidad, se concede que es incomprensible; pero así es Dios mismo, como también lo es cada atributo esencial de su naturaleza."  (Wakefield, p 178-179)

 

(Ver también Secciones 1.9 y 1.10  de Theology Corner)