En el siglo V, Agustín sentó las bases de lo que ahora llamamos calvinismo. No existía nada que se asemejara a su invención durante los primeros cuatro siglos de la iglesia cristiana. Después de la muerte de Agustín, su invención permaneció inactiva durante once siglos, pero fue resucitada por Calvino y los reformadores en el siglo XVI. Los opositores rápidamente condenaron esta herejía emitiendo los "Cinco Puntos de los Remonstrantes" en 1610. La doctrina de Calvino y Agustín era desconocida en la iglesia primitiva y puede clasificarse entre esos errores que las ‘fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales,’ han intentado injertar en la fe cristiana.
¿Cuál es la esencia de la Teología Reformada de Calvino? Podríamos leer de las Actas del Sínodo de Dort de 1619, la Confesión de Westminster de 1646, la Confesión Bautista de Londres de 1689 o las obras de Charles Spurgeon, Charles Hodge, Louis Berkhof, J. Oliver Buswell, Cornelius Van Til, R. C. Sproul, John MacArthur y John Piper. Pero, ¿por qué no leer las enseñanzas del propio Calvino? Afortunadamente, no tenemos que leer sus Institutos en su totalidad para extraer la esencia de su teología. Aquí hay algunas palabras de Juan Calvino de la traducción de Allen, Londres, 1823.
“La predestinación llamamos el decreto eterno de Dios; por el cual ha determinado en sí mismo lo que debe convertirse en cada individuo de la humanidad. Porque no todos son creados con un destino similar; sino que la vida eterna está predestinada para algunos, y la condenación eterna para otros. Cada hombre, por lo tanto, siendo creado para uno u otro de estos fines, decimos que está predestinado, ya sea a la vida o a la muerte… Aunque está suficientemente claro que Dios, en su consejo secreto, elige libremente a quienes quiere, y rechaza a otros, su elección gratuita es solo la mitad de lo que se muestra hasta que llegamos a individuos particulares, a quienes Dios no solo ofrece salvación, sino que asigna de tal manera que la certeza del efecto no está sujeta a ninguna suspensión o duda… En conformidad, por lo tanto, con la clara doctrina de las Escrituras, afirmamos que por un consejo eterno e inmutable, Dios ha determinado de una vez por todas a quién admitiría a la salvación y a quién condenaría a la destrucción. Afirmamos que este consejo, en lo que respecta a los elegidos, se basa en su misericordia gratuita, totalmente independiente del mérito humano; pero que a aquellos a quienes dedica a la condenación, la puerta de la vida está cerrada por un juicio justo e irreprochable, pero incomprensible. En los elegidos, consideramos el llamado como una evidencia de la elección; y la justificación como otro signo de su manifestación, hasta que lleguen a la gloria, que constituye su cumplimiento. Así como Dios sella a sus elegidos por vocación y justificación, al excluir a los reprobados del conocimiento de su nombre y de la santificación de su Espíritu, proporciona otra indicación del juicio que les espera.” (Capítulo 21, Libro 3, Institutos) (Watson, v3, p 108-109)
“Muchos, de hecho, como si quisieran desviar el odio de Dios, admiten la elección de tal manera que niegan que alguien sea reprobado. Pero esto es pueril y absurdo; porque la elección misma no podría existir sin estar opuesta a la reprobación: -- a quien Dios pasa por alto, por lo tanto lo reprobó; y por ninguna otra causa que su determinación de excluirlos de la herencia que predestina para sus hijos.” (Capítulo 23, Libro 3, Institutos) (Watson, v3, p 110)
“…que los reprobados no obedecen la palabra de Dios, cuando se les da a conocer, se imputa justamente a la maldad y depravación de sus corazones, siempre que se declare al mismo tiempo, que están abandonados a esta depravación, porque han sido levantados por un juicio justo, pero inexplicable de Dios, para mostrar su gloria en su condenación” (Capítulo 24, Libro 3, Institutos) (Watson, v3, p 115)
¿Qué tipo de doctrina cristiana emana de estos pasajes? Investigamos usando el cuadrilátero de John Wesley; esto implica lógica y razón basadas en la evidencia de las Escrituras, las tradiciones históricas de la iglesia y la experiencia personal. El Dios cristiano es un Dios de absolutos y uno de Sus atributos es "verdad." Dado que somos creados a Su imagen, "la verdad absoluta" es conocible y puede distinguirse de "la mentira absoluta."
El extracto del Capítulo 24, Libro 3 sugiere que el determinismo por parte de Dios también es libre albedrío por parte del hombre. La idea de que el libre albedrío puede ser ejercido por un agente de segunda causa de elección es un sinsentido lógico. El libre albedrío solo puede ser ejercido por un agente de primera causa. En consecuencia, la tesis (el determinismo por parte de Dios es libre albedrío por parte del hombre) viola la regla lógica de los contradictorios (b no es no-b). Tal declaración se llama una paradoja. El calvinista histórico responde que el verdadero libre albedrío puede ser ejercido por agentes de segunda causa este concepto central del calvinismo histórico puede ser un sinsentido lógico para el hombre, pero no para Dios, que razona en un nivel superior utilizando un tipo diferente de lógica. Pero en verdad, las referencias que Calvino hace a los hombres como corruptos, y a su estado corrupto como la causa de su rechazo, se utilizan para desviar en lugar de responder a las objeciones y para suavizar las partes más duras de su sistema. El calvinismo no es accesible por lógica y razón.
Los extractos del Capítulo 23, Libro 3 y del Capítulo 21, Libro 3 sugieren que solo los elegidos de la humanidad, elegidos por Dios, recibirán el gran regalo de la salvación. Los no elegidos o reprobados fueron predestinados para la eternidad en el Infierno antes de nacer. Desafortunadamente para Calvino, un dictamen de inspiración anula este aspecto fundamental de su teología:
La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Deut 10:17; 2 Crónicas 19:7; Job 34:18-19; Lam 3:33; Ezequiel 18:23-25, 33:11; Marcos 12:14; Juan 1:29, 3:16, 14:6; Hechos 4:10-12, 10:34-35; Romanos 2:11, 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10, 6:9; 1 Timoteo 2:3-5, 4:9-10; Hebreos 9:14-15; 2 Pedro 3:9; 1 Juan 2:2).
Esta declaración no es opuesta ni limitada por ninguna declaración contraria en las Escrituras (Secciones 2.22, 2.23 y 12.13 de Theology Corner). El calvinismo no está respaldado por la Biblia (Sección 1.3 de Theology Corner).
En términos de historia, la Teología Reformada no tuvo lugar en la tradición cristiana hasta que Calvino la resucitó del basurero de los errores de Agustín. El calvinismo no está respaldado por la amplitud y profundidad de la historia cristiana.
Esto deja a la experiencia personal como la única esquina del cuadrilátero de Wesley que sostiene la Teología Reformada. Pero, ¿seguramente, las personas bien intencionadas no pervertirían el cristianismo con una mentira diabólica? ¿De verdad? Nadie debería dudar que dentro de cada uno de nosotros hay un monstruo del Id alimentándose del mal desde lo más profundo de nuestra naturaleza pecaminosa y diciéndonos que somos intrínsecamente más valiosos que aquellos que nos rodean. Si este monstruo rompe su cadena, podríamos incluso abrazar los deseos del Tercer Reich y convertirnos en parte de la raza maestra de WOKE para dominar el mundo. O podríamos simplemente elevarnos por encima de otros en la iglesia que carecen de nuestros talentos y Dones Espirituales. Alternativamente, en lugar de elevarnos, podríamos simplemente disminuir a nuestros hermanos utilizando las herramientas de chismes maliciosos, calumnias y falsas acusaciones.
Pero la comida definitiva para el monstruo está enmarcada por la Teología Reformada. El calvinista puede regocijarse al proclamar: "Dios me eligió antes de que naciera, para ser uno de los elegidos, un coheredero del Reino del Cielo; seguramente estoy entre los más favorecidos de todos los hombres." Puede mirar a su alrededor en el vasto mar de la humanidad y decir: "Soy infinitamente más valioso que esta escoria reprobada que Dios seleccionó para la condenación eterna antes de nacer. Me regocijo de que Dios sea glorificado por su castigo eterno y por tenerme ocupando mi lugar eterno cerca del trono de gloria." Con comida como el calvinismo, el monstruo del Id puede convertirse en un behemoth.
(Ver también Secciones 2.1, 2.2, 2.3, 12.13, 13.19, 13.20, 13.24 y 13.25 de Theology Corner)
