Conjuntos de versículos seleccionados se utilizan tradicionalmente para apoyar las Creencias Fundamentales del cristianismo.
Creencia Fundamental 1 – La Biblia es la palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios -- se establece en la Sección 1.3 de Theology Corner (TC) y se desarrolla más en las Secciones 13.15, 13.16 y 13.17 de Theology Corner y el Capítulo 10 del Manual Cristiano de Razón y Perspectiva para Científicos y Tecnólogos. La Creencia Fundamental 1 no está incluida en esta Sección de Theology Corner como un ítem separado.
Creencia Fundamental 8 -- La fe precede a la regeneración; la fe es un acto del libre albedrío humano que responde a la gracia de Dios – también se establece en la Sección 1.3 de Theology Corner. Es un complemento a la Creencia Fundamental 5. La Creencia Fundamental 8 no está incluida en esta Sección de Theology Corner como un ítem separado, pero todas las referencias escriturales asociadas están incorporadas bajo la Creencia Fundamental 5.
Las restantes Creencias fundamentales 2 a 7 y los versículos asociados se enumeran a continuación. Estas incluyen creencias fundamentales sobre: 2. la Santísima Trinidad (TC 1.3, 12.10); 3. el Jesucristo teantrópico (TC 1.3, 1.23, 2.5); 4. el pecado innato de la humanidad (TC 1.3, 8.6, 8.13, 12.11); 5. la salvación ofrecida a todos los hombres (TC 1.3, 8.6, 8.9, 8.11); 6. la Gracia Preveniente de Dios (TC 1.3, 3.9, 3.10, 3.11, 3.12, 4.2, 4.8); 7. la salvación por fe, la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (TC 1.3, 1.4, 3.13, 10.8, 11.4, 11.8). Estas creencias fundamentales reflejan una teología wesleyana/arminiana. Las creencias 4, 5, 6 y 7 representan cuatro puntos de la Remonstrancia. La cuestión de la “seguridad eterna” no es crítica para esta discusión.
Creencia Fundamental 2 del cristianismo
El único Dios verdadero (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5) existe como tres personas distintas,
Trascendente (1 Reyes 8:27),
Inmanente (Hechos 17:27,28; Colosenses 1:16-17),
Infinito (1 Reyes 8:27),
Eterno (Isa 57:15) y
Inmutable (Mal 3:6):
Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Fil 2:11)
Dios Hijo (Isa 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18)
Dios el Espíritu Santo (Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 y 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Heb 9:14).
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Creencia Fundamental 3 del cristianismo
Jesucristo es Dios el Hijo (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18).
Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Rom 1:3; Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 Juan 4:1-4).
Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas (Juan 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Fil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 Juan 3:2).
Jesucristo nació de una virgen (Isa 7:14; Mat 1:23).
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Creencia Fundamental 4 del cristianismo
Cada persona desde Adán y Eva (Gén 3:6-19; Rom 7:14-25), excepto Jesucristo (Lucas 1:35), nació con una naturaleza pecaminosa.
Ninguna persona (Rom 3:23, 5:12-18, 6:23; 1 Juan 1:8-10), excepto Jesucristo (Juan 8:46; 2 Cor 5:21; Heb 4:15; 1 Pedro 1:18-19, 2:21-22; 1 Juan 2:1, 3:3), ha vivido una vida sin pecado.
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Creencia Fundamental 5 del cristianismo
La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Deut 10:17; 2 Crónicas 19:7; Job 34:18-19; Lam 3:33; Ezequiel 18:23-25, 33:11; Marcos 12:14; Juan 1:29, 3:16, 14:6; Hechos 4:10-12, 10:34-35; Rom 2:11, 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10, 6:9; 1 Tim 2:3-5, 4:9-10; Heb 9:14-15; 2 Pedro 3:9; 1 Juan 2:2).
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Creencia Fundamental 6 del cristianismo
La gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todas las personas (Tito 2:11).
Los requisitos de la ley están escritos por Dios en cada corazón (Rom. 2:15).
Jesucristo llama a la puerta de cada corazón (Rev. 3:20).
El Espíritu Santo llama y convence a cada persona (Juan 16:8).
El poder eterno de Dios y la naturaleza divina son evidentes en el mundo que nos rodea (Rom 1:20).
No obstante, muchos resisten la gracia de Dios (Mat 25:46; 2 Tes 1:8-9).
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Creencia Fundamental 7 del cristianismo
Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
Confesión de pecado (Sal 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
Remordimiento (Sal 66:18; Lucas 18:13),
Arrepentimiento (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Efesios 4:23-24; Rev 2:5, 16, 3:3, 19),
Fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Efesios 2:8-10) y
Obediencia (Mat 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Rom 1:5, 6:16; Heb 5:9)
Recibe el gran regalo de la salvación (Hechos 4:12; Rom 1:16; 2 Cor 7:10; 1 Tes 5:9; Heb 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
Cada persona que resiste la gracia de Dios está condenada a castigo eterno (Mat 25:46; 2 Tes 1:8-9).
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Cada uno de los versículos de las Escrituras indicados, tal como aparece en la NIV, se enumera en la sección 13.20. Cuando se asigna la mejor exégesis a cada versículo, se encuentra que ese versículo apoya la correspondiente creencia fundamental wesleyana/arminiana del cristianismo. Además, cuando se compara cada versículo de la Versión Autorizada del Rey Jaime (AKJV) con el versículo correspondiente de la NIV, se encuentran idénticos en significado. Aparte de las palabras y frases arcaicas en la AKJV, las dos traducciones están en completo acuerdo!
Este es un hallazgo inesperado considerando que se han detectado una plétora de problemas en la AKJV. Los traductores tuvieron acceso a menos de 25 manuscritos del Nuevo Testamento; hoy se conocen más de 5358 manuscritos y fragmentos de manuscritos. De los cinco manuscritos unciales principales ahora reconocidos, solo el Códice Bezae estaba disponible. Docenas de pasajes de la AKJV no están respaldados por los mejores manuscritos y, en otra docena de lugares, falta texto de los mejores manuscritos. Además, una multitud de palabras y frases, en la AKJV, ya no tienen ningún significado en el idioma inglés.
Además, a lo largo de su historia, se ha acusado a la AKJV de sesgo doctrinal. Algunos han insistido en que los traductores favorecieron deliberadamente las creencias del Rey respecto a la predestinación, la elección y la seguridad eterna. La atención se ha centrado en ciertas traducciones que se inclinan hacia el calvinismo (Hechos 2:47; Gal 5:17; Heb 6:6; Mat 19:23). No sería sorprendente que hubiera sesgo ya que la AKJV, emitida por primera vez en 1611, fue un producto de la Iglesia Anglicana. Esta iglesia es fundamentalmente Reformada en la tradición calvinista. El Artículo 17 de 39 artículos de religión anglicana establece, en parte:
“La predestinación a la vida es el propósito eterno de Dios, por el cual (antes de que se pusieran los fundamentos del mundo) él ha decretado constantemente por su consejo secreto para nosotros, liberar de la maldición y la condenación a aquellos que ha elegido en Cristo de entre la humanidad, y llevarlos por Cristo a la salvación eterna, como vasos hechos para honra.”
Esto retrata la elección incondicional de aquellos elegidos para la salvación por Dios antes de que el mundo fuera formado (ver Sección 2.22 de Theology Corner).
El protestantismo, en el siglo 17, estaba dominado por la teología reformada. Wesley no nacería hasta 1703. Arminio murió en 1609. Simon Episcopius y los Remonstrantes fueron aplastados por el Sínodo de Dort en 1618. (ver Sección 1.21 de Theology Corner). La Confesión de Westminster fue emitida en 1646 y la Confesión Bautista de Londres fue emitida en 1689.
Y, sin embargo, ante la dominación calvinista, las Creencias Fundamentales wesleyanas/arminianas del cristianismo son reveladas por los mismos versículos seleccionados críticos en ambas, la AKJV y la NIV! A pesar de la abrumadora influencia del calvinismo cuando se produjo la AKJV de 1611, los versículos seleccionados sobre las Creencias Fundamentales no fueron inclinados o sesgados en la dirección de la Teología Reformada. ¿Cómo podría ser esto? Esto parecería ser un hallazgo poco razonable. Aquí hay, al menos, una explicación parcial.
La teología reformada fue inventada por Agustín alrededor del 400 d.C. Estuvo dormida durante más de 1100 años hasta que fue redescubierta por Juan Calvino. Para Agustín y Calvino, la predestinación no era una doctrina bíblica. Era, en cambio, la consecuencia inevitable de un proceso que emanaba de la lógica y la razón dentro de sus propios poderosos intelectos. La lógica y la razón van algo así:
- Dios es santo y soberano. Nadie puede oponerse a Su voluntad.
- El hombre es malvado e impotente ante Dios.
- Ningún hombre puede ser salvado a menos que Dios cambie su voluntad, intelecto y corazón. El hombre se convierte, no porque quiera, sino que quiere porque ha sido convertido. ¡La regeneración precede a la fe!
- No todos los hombres son salvos, lo que significa que Dios eligió solo a ciertos elegidos para la regeneración.
- Es inconcebible que Cristo muera por alguien que no sea el elegido; de lo contrario, Su misión es un fracaso.
- Por lo tanto, la expiación debe ser lógicamente limitada en alcance a los elegidos.
- Los elegidos y solo los elegidos están predestinados para la salvación por la expiación sustitutiva de Jesucristo.
Esto suena bastante lógico para la mente humana, excepto por una cosa; es contrario al carácter de Dios revelado en las Escrituras y las grandes tradiciones de la iglesia. ¡Cuando eludimos las Escrituras y las grandes tradiciones de la Iglesia, nuestra inteligencia se convierte en nuestra enemiga!
