Existe un amplio espectro de opiniones dentro de la comunidad cristiana sobre el tema de la sanación. Una opinión popular es que poco después de la muerte de los padres apostólicos, Dios dejó de sanar; los cristianos de hoy son enviados a predicar el evangelio (la Gran Comisión) pero no a sanar a los enfermos. Otra opinión es que Dios te da enfermedad, lesión, discapacidad y quebranto del espíritu para que tú, como Jesús, tengas una cruz que llevar. Pero la perspectiva más bíblicamente defendible se expresa en estos tres extractos:

Toda la humanidad es la creación de un Dios amoroso que desea que todos tengan integridad, salud del total de la persona, cuerpo, alma y espíritu. Cuando oramos por sanación, debemos orar: "Hágase tu voluntad," no "Si es tu voluntad." Toda enfermedad y todo quebranto es contrario a la voluntad de Dios. En ningún momento la enfermedad es parte de Su propósito o plan para ninguna parte de Su creación. Nuestro propósito principal en el Ministerio de Sanación es ver la voluntad de Dios cumplida en la restauración de la integridad. (Manual de la Orden de San Lucas, página 10)

¿Hay momentos en que no es la voluntad de Dios sanar y cuando debemos orar: "Que se haga lo que tú quieres?" Esta es una de las oraciones más malentendidas en la Biblia. La oración de nuestro Señor en Getsemaní no tiene nada que ver con la sanación de los enfermos. Esa oración tenía que ver con la carga del pecado de todo el mundo. Jesús estaba asumiendo sobre sí mismo los pecados de todo el mundo… Es casi blasfemia para una persona con una enfermedad hoy pensar que llevar una condición patológica es parte de Getsemaní… No estás pasando por Getsemaní porque estás muriendo de cáncer. Estás sufriendo porque la ley de Dios ha sido quebrantada en algún lugar. Quizás no tuviste nada que ver con ello… La enfermedad es el enemigo. Jesús consideraba la enfermedad como obra del diablo… Puedes decir que has aprendido algunas lecciones valiosas a través del dolor… pero no digas que la enfermedad repugnante es la voluntad de Dios para la humanidad. Sin embargo, de nuestro pensamiento confuso y nuestra teología ambigua, a veces hemos ido a la habitación de los enfermos y hemos tratado de consolar a una persona enferma diciendo: "Bueno, sin duda, esto es la voluntad de Dios. ¡Solo sé paciente bajo la mano de Dios! (John Gayner Banks, "Sanación en Todas Partes" p. 204 – 207)

En los primeros días de mi ministerio me encontré diciendo a una familia en duelo: "No sé por qué Dios se llevó a tu esposo, pero algún día lo sabremos." Más tarde, el espíritu de Dios irrumpió en mi vida y me quedé sorprendido y avergonzado por las palabras de consuelo que había usado… Lo que realmente estaba diciendo era esto: "No sé por qué Dios fue tan injusto, tan cruel y tan poco amoroso." La fuerza de esta teología errónea me golpeó con el deseo de nunca volver a usarla o de estar de acuerdo con aquellos que lo hacían… Es escandaloso que Dios sea condenado por cada infortunio, decepción, accidente, tragedia o muerte prematura… Satanás viene a infligir a las personas con enfermedad y miseria. Dios viene a traer sanación y alegría. (Rufus J. Womble, "¿Quieres ser hecho entero?" capítulo 16)

¿Cuál es la justificación teológica para tal perspectiva? Después de todo, no todas las personas serán sanadas de enfermedad y quebranto en este lado del Cielo. La oración de sanación no suele recibir una respuesta instantánea, dramática y obvia de Dios. ¿Podría ser que la descomposición, la enfermedad, el terror y el sufrimiento son parte del plan de Dios? A esta sugerencia, ¡di un rotundo no! La justificación para nuestra posición sobre este tema se puede encontrar en la visión particular de Dios y su creación que era común en la iglesia cristiana primitiva. Puede que no sea absolutamente correcta porque vemos estas cosas de manera borrosa a través de una gasa oscura. Piensa en ello como direccionalmente correcta. Aquí hay un breve resumen de esta justificación que puede ser utilizado como una Homilía o lección de Escuela Dominical.

Homilía sobre la Sanación Cristiana

Generaciones de libros, revistas y documentales de televisión han retratado la naturaleza como un sistema magnífico y hermoso casi digno de adoración. La Filosofía Gaia incluso ve toda la biosfera como una entidad viva. Pero cuando miramos a través del velo de la exageración, ¿qué vemos realmente en la naturaleza? G. J. Romanes proporciona una buena descripción del reino animal: "dientes y garras afilados para la matanza, ganchos y ventosas moldeados para el tormento – en todas partes un reinado de terror, hambre, enfermedad, con sangre que brota y miembros temblorosos, con aliento entrecortado y ojos de inocencia que se cierran débilmente en profundidades de cruel tortura." (Romanes, citado en Boyd, p 246) W. E. Stuermann da una descripción igualmente sobria de la red de eventos interactuantes de la naturaleza: "La red se deshace tan a menudo como se teje en orden. Frecuentemente y brutalmente sus hilos son desgarrados de maneras repentinas y desconcertantes, y el tapiz ordenado de la vida se deshace, dejando a los hombres quebrantados por desastres y desesperación. El caos se cierne ante ellos y se extiende hasta los horizontes de sus vidas."  (Stuermann, citado en Boyd, p 243)

Mira a tu alrededor. ¿Nuestro buen y omnipotente Dios creó el sistema inherentemente violento y aterrador que vemos en la naturaleza, un sistema lleno de enfermedad, sufrimiento y muerte – un sistema rojo en dientes y garras? ¿La naturaleza misma parece operar en contra del carácter de Dios? ¿El mundo en todos sus niveles parece estar en guerra? ¿El mundo parece estar permeado y corrompido en todos sus niveles por una influencia maligna? ¿Creía Jesús que alguien más había recibido autoridad sobre este mundo y que Jesús mismo debía reparar, reconstruir, restaurar y recuperar? El ministerio terrenal de Jesús parece reflejar la creencia de que el mundo había sido tomado por un señor hostil y siniestro. Según las Escrituras, todo el universo era originalmente bueno y la gloria de Dios aún es evidente en él (Rom 1:20). Pero algo más – algo espantosamente maligno – también es evidente en él. Jesús vino a comenzar el proceso de restauración y recuperación. Pero, ¿por qué estamos viviendo en un mundo que necesita sanación? Si Dios ejerce control soberano absoluto sobre cada aspecto de la creación, ¿por qué no detiene toda esta corrupción, violencia, enfermedad, sufrimiento y muerte? Permíteme darte un escenario abrazado por los líderes cristianos en la iglesia primitiva.

Sin ninguna cronología implícita, Dios creó tanto ángeles como humanos como agentes de elección de primera causa con el libre albedrío para aceptar o rechazar a Dios.  Dios creó nuestro universo como un hogar para nosotros. Dios colocó ciertos ángeles a cargo de su creación y les ordenó ser buenos administradores. Algunos comenzaron a oponerse a Dios bajo el liderazgo de Satanás, el más poderoso e inteligente de todos los ángeles rebeldes. Satanás, quien tiene el poder de la muerte (Heb 2:14) y es el príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30-31; 16:8-11), ejerce una influencia estructural y diabólica tan generalizada que toda la creación descendió a la esclavitud del mal. Aquello que Dios creó como bueno comenzó a exhibir un comportamiento doloroso, sediento de sangre, siniestro y hostil. "Madre Naturaleza," se convirtió en un sistema inherentemente violento y aterrador dominado por la enfermedad, el sufrimiento y la muerte – un sistema rojo en dientes y garras. No queriendo que el libre albedrío sea una ilusión, Dios está permitiendo, por un tiempo y dentro de límites, ciertas consecuencias de la rebelión y la corrupción causadas tanto por ángeles caídos como por los humanos que se unen a ellos. Los ángeles y humanos rebeldes, bajo el liderazgo de Satanás, son la primera causa de todo mal.

El mundo, en todos sus niveles, está en guerra. Estamos en la primera línea de esta Gran Guerra, nos guste o no. La expiación sustitutiva de Jesucristo comenzó una nueva fase de guerra. Dios Hijo comenzó el proceso de recuperar su creación. No solo te redimió a ti y a mí de la esclavitud del pecado, sino que redimió toda la creación de la esclavitud del mal. El resultado de la guerra fue decidido completamente por la expiación sustitutiva, pero el proceso de recuperación y reconstrucción de la creación solo comenzó. Jesús espera que su pueblo se enfrente al enemigo y sea soldados en Su ejército.

Según G. A. Boyd, "Un tema que subyace en todo el ministerio de Jesús es la suposición apocalíptica de que la creación ha sido tomada por una fuerza cósmica y que Dios ahora está luchando contra esta fuerza para rescatarla. Jesús se entendió a sí mismo como el que iba a llevar a cabo esta batalla de manera decisiva… Su ministerio entero trataba de sobrepasar al 'hombre fuerte' completamente armado que guardaba 'su propiedad' (Lucas 11:21) – la tierra y sus habitantes que legítimamente pertenecen a Dios… Vino a 'destruir las obras del diablo' (1 Juan 3:8; Heb 2:14) y a establecer el dominio de Dios en la tierra. Cada exorcismo y sanación – las dos actividades que más caracterizan el ministerio de Jesús – marcaron un avance hacia el establecimiento del reino de Dios en contra del reino de Satanás. En consecuencia, en contraste con cualquier visión que sugiera que la enfermedad y la demonización de alguna manera sirven a un propósito divino, Jesús nunca trató tales fenómenos como otra cosa que no fuera obra del enemigo. Consistentemente trató a las personas enfermas y demonizadas como víctimas de guerra. Además, en lugar de aceptar sus circunstancias como misteriosamente adecuadas al plan soberano de Dios, Jesús se rebeló contra ellas como algo que Dios no quería y algo que debería ser aniquilado por el poder de Dios... Toda enfermedad y dolencia se consideraba una forma de opresión satánica, y así, al liberar a las personas de ella, Jesús demostró la presencia del reino de Dios." (Boyd, p 35-37)

Dado que Dios no ejerció su omnipotencia para poner fin a la guerra de inmediato, espera que nosotros enfrentemos al enemigo. El arma principal permitida para los soldados humanos de Dios es la oración porque, solos, no tenemos ninguna posibilidad contra los poderes oscuros. ¿Caminarán los paralíticos? ¿Verán los ciegos? Quizás, quizás no; pero algo sucederá. ¡Dios siempre responde! La oración siempre marca la diferencia. Pero la diferencia no siempre es dramática y obvia porque la oración no cancela ni suspende la red particular de restricciones que están trayendo algún resultado a la existencia. La oración es el medio a través del cual la acción específica de Dios trabaja en y a través de esa red, trayendo alguna sucesión de eventos a lo que siempre será un resultado diferente de lo que de otro modo habría sido. Cada sanación milagrosa es una increíble sucesión de eventos que no ocurriría sin la intervención de Dios. Sin embargo, cuando eres sanado por el poder de Dios en esta vida, no recibes un Cuerpo de Resurrección. Los cientos de personajes del Nuevo Testamento sanados por Jesús, los doce, los setenta y dos y otros tenían dos cosas principales en común: todos fueron sanados milagrosamente y todos eventualmente murieron.

A través de la expiación sustitutiva, Dios redimió o compró de nuevo toda la creación de Satanás, quien ya no la posee (Lucas 4:5-7). Pero Satanás no fue un vendedor dispuesto y nunca reconocerá la legitimidad de la venta. Él cree que su propiedad fue robada de él por una compra falsa. Está luchando contra Dios para retener la posesión. En consecuencia, la creación puede estar legalmente libre de la esclavitud del mal pero no está libre de la influencia del mal mismo a través de Satanás y sus secuaces que nunca renunciarán a la posesión sin una lucha. La influencia del mal de Satanás en tu cuerpo puede causar sufrimiento, enfermedad, lesión y discapacidad de las cuales no puedes recuperarte sin la intervención milagrosa de Dios. Tal sanación marca un avance hacia el establecimiento del reino de Dios en contra del reino de Satanás. Pero eventualmente sucumbirás a alguna otra enfermedad o simplemente a la vejez. Hasta que Jesús venga a restaurar y recuperar completamente Su creación corrompida, Satanás aún tiene el poder de la muerte física (Heb 2:14) y es el príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30-31; 16:8-11; Lucas 4:5-7). Pero Dios intervendrá en respuesta a la oración.

Nuestro objetivo no es simplemente "pasar por los movimientos" de un servicio de sanación y reiterar fielmente oraciones para las cuales nadie realmente espera una respuesta. Nuestro objetivo es ver la voluntad de Dios cumplida en la restauración de la integridad. Toda enfermedad y quebranto es contrario a la voluntad de Dios. ¡Dios quiere sanar! Pero donde hay agentes libres involucrados, la voluntad de Dios puede ser frustrada. Las cosas suceden que Dios no quiere (por ejemplo, 60 millones de abortos por conveniencia en los EE. UU.) y las cosas dejan de suceder que Dios sí quiere (por ejemplo, la salvación de todas las personas). Todo mal procede de voluntades distintas a la de Dios. Satanás y su ejército vienen a infligir a las personas con enfermedad y miseria. Dios viene a traer sanación y alegría. El misterio del mal proviene de la complejidad de la creación y de la guerra que la envuelve, no de alguna definición distorsionada de la voluntad de Dios.

Nuestros oponentes espirituales en esta Gran Guerra son poderosos más allá de la comprensión; nos destruirían en un instante si no fuera por la restricción de Dios. Incluso los ángeles de Dios parecen reacios a entrar en la refriega (Dan 10:21). ¿Por qué Dios no nos dio "poder personal de superhéroe" contra estos adversarios para hacer una pelea justa? Quizás porque la lucha se trata en última instancia de ideas más que de poder bruto. Satanás quiere convencer a todos los ángeles en el Cielo de que el plan de salvación de Dios para la humanidad es defectuoso. Quiere exponer toda la empresa de creación y redención de Dios como el producto de una sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad radicalmente defectuosos. La acusación, una vez planteada, no podría ser eliminada, ni siquiera destruyendo al acusador. El propósito divino pendía en la balanza. La resurrección corporal de Jesucristo fue un golpe fatal para aquel que tiene el poder de la muerte (Heb 2:14) y selló el resultado final de la guerra. Pero Jesús quiere que su ejército esté a su lado mientras Él reclama y restaura Su creación.

ORACIÓN DE SANACIÓN

Dios siempre responde a la oración por sanación y esa oración siempre marca la diferencia. Toda la humanidad es la creación de un Dios amoroso que desea que todos tengan integridad y salud. Cuando pides a Dios por sanación, no digas: "Sana solo si es tu voluntad." En su lugar, di: "Por favor sana porque sé que es tu voluntad reparar y restaurar tu creación corrompida." La enfermedad y el quebranto son contrarios a la voluntad de Dios. En ningún momento la enfermedad es parte de Su propósito o plan para ninguna parte de Su creación. El propósito principal de la oración por sanación es ver la voluntad de Dios cumplida en la restauración de la integridad. Pero recuerda, la sanación no es algo "único". La sanación es, en realidad, un encuentro continuo de una necesidad continua. Una sanación generalmente conduce al reconocimiento de una necesidad de sanación adicional, ya sea una sanación física o una sanación del corazón. Dios nos llama a cada uno de nosotros a ver la sanación como una peregrinación continua hacia la integridad.

Siempre que veamos odio, mala voluntad, división, separación, alienación, enfermedad, descomposición, miseria, tragedia, corrupción, miedo, sufrimiento, iniquidad, inmoralidad, maldad, depravación o maldad desmedida, sabemos que es el fruto de Satanás y de aquellos que se han unido a él. Siempre que veamos amor, misericordia, gracia, perdón, reconciliación, restauración, alegría, salud, sanación y bienestar, sabemos que es el fruto de Dios y Sus hijos. Satanás viene a destruir y matar; Dios viene a dar vida. Cuando ocurre una tragedia, muchos cristianos bien intencionados dirán: "No sé por qué Dios hizo esto; no entendemos ahora, pero algún día lo haremos." En realidad, están diciendo: "No sé por qué Dios fue tan injusto, tan cruel y tan poco amoroso, pero algún día entenderemos." De manera similar, muchos cristianos que tienen aflicciones de por vida como ceguera o parálisis no aceptarán la oración por sanación; creen que Dios quiere que estén afligidos para que pueda usarlos de una manera más poderosa. Pero recuerda, toda la humanidad es la creación de un Dios amoroso que desea que todos tengan integridad y salud. Pensar de otra manera es insultar a Dios.

El hecho de que la respuesta de Dios a la oración de sanación no siempre sea dramática y obvia abre la puerta a la familiar y calvinista palabrería pseudo-cristiana: (1) Dios orquesta la trágica muerte de bebés porque necesita más angelitos en el cielo; (2) Dios causa que nos volvamos enfermos, lisiados y mutilados para fortalecer nuestro espíritu, acercarnos a Él, enseñarnos una lección, darnos una nueva perspectiva sobre la vida y hacernos testigos más fuertes; (3) si Dios no ha respondido tu oración por sanación, es porque tú o los que te rodean están albergando pecado no confesado; (4) si Dios no te ha sanado, es porque tu fe es débil y (5) Dios nos está dando la enfermedad, el sufrimiento y la muerte que merecemos; Él se glorifica a sí mismo mientras observa cómo el miedo, el sufrimiento y la desesperanza devoran a la humanidad.

SANACIÓN EN LA IGLESIA

En el Gran Mandamiento (Mat 22:36-40), Jesús dijo que amemos a Dios y amemos a nuestro prójimo; esta instrucción universal para Su iglesia fue revelada a oponentes y seguidores por igual. La iglesia ha desarrollado diversas actividades en respuesta a esta instrucción. Por ejemplo, adoramos a Dios para demostrar nuestro amor por Él y ministramos a nuestros vecinos para demostrar nuestro amor por ellos. En la Gran Comisión (Mat 28:18-20), Jesús dijo que hiciéramos discípulos de todas las naciones, los bautizáramos y les enseñáramos a obedecer todo lo que Él mandó; esta instrucción fue dada solo a los once, pero, al igual que el Gran Mandamiento, la vemos como una instrucción universal dirigida a cada cristiano y a la iglesia en su conjunto. Una vez más, la iglesia ha desarrollado diversas actividades en respuesta a esta instrucción. Evangelizamos a los no salvos para hacer nuevos discípulos (por ejemplo, alcance comunitario, viajes misioneros), traemos a estos nuevos discípulos a la iglesia mediante el bautismo (programas de crecimiento de la iglesia) y los educamos en los caminos de Jesús mediante discipulado (por ejemplo, Escuela Dominical). Pero, ¿qué otras instrucciones universales podrían encontrarse en el Nuevo Testamento?

En Lucas 9:2, Jesús dijo: "predica el reino de Dios y sana a los enfermos." Esta instrucción fue dada a los doce. En Lucas 10:9, Jesús dijo: "Sana a los enfermos que están allí y diles que el reino de Dios está cerca de ustedes." Esta instrucción fue dada a los setenta y dos. Ni siquiera les dijo a los setenta y dos que predicaran el reino de Dios; presumiblemente Él lo haría más tarde. Además, según G. A. Boyd, "Cada exorcismo y sanación – las dos actividades que más caracterizan el ministerio de Jesús – marcaron un avance hacia el establecimiento del reino de Dios en contra del reino de Satanás. En consecuencia, en contraste con cualquier visión que sugiera que la enfermedad y la demonización de alguna manera sirven a un propósito divino, Jesús nunca trató tales fenómenos como otra cosa que no fuera obra del enemigo. Consistentemente trató a las personas enfermas y demonizadas como víctimas de guerra. Además, en lugar de aceptar sus circunstancias como misteriosamente adecuadas al plan soberano de Dios, Jesús se rebeló contra ellas como algo que Dios no quería y algo que debería ser aniquilado por el poder de Dios... Toda enfermedad y dolencia se consideraba una forma de opresión satánica, y así, al liberar a las personas de ella, Jesús demostró la presencia del reino de Dios." El texto en los capítulos 9 y 10 de Lucas y el papel único de la sanación en la gran guerra entre el bien y el mal sugieren que la instrucción de sanar a los enfermos es tan universal, para cada cristiano y la iglesia en su conjunto, como el Gran Mandamiento y la Gran Comisión.

Además, la iglesia no necesita desarrollar una nueva actividad en respuesta a esta instrucción. La actividad de sanación está definida en las Escrituras. Tres elementos de sanación se mencionan en el Nuevo Testamento [oración (Santiago 5:14; Hechos 28:8), unción con aceite (Santiago 5:14; Marcos 6:13) y la imposición de manos (Marcos 16:18; Hechos 28:8)]. La iglesia primitiva combinó estos tres elementos en una sola actividad con el objetivo de sanar.

Por diversas razones, muchos en la iglesia hoy rechazan la creencia de que sanar a los enfermos es una instrucción universal dirigida a cada cristiano y a la iglesia en su conjunto.

  • Una opinión popular es que poco después de la muerte de los padres apostólicos, Dios dejó de sanar; los cristianos de hoy son enviados a predicar el evangelio pero no a sanar a los enfermos.
  • Otra opinión es que Dios te da enfermedad, lesión, discapacidad y quebranto del espíritu para que tú, como Jesús, tengas una cruz que llevar.
  • Una visión compatible con el calvinismo es que Dios causa que nos volvamos enfermos, lisiados y mutilados para fortalecer nuestro espíritu, acercarnos a Él, enseñarnos una lección, darnos una nueva perspectiva sobre la vida y hacernos testigos más fuertes.
  • Algunas denominaciones conservadoras creen que los pentecostales y carismáticos secuestraron la sanación bíblica hace muchas décadas e insertaron elementos no definidos en las Escrituras (por ejemplo, hablar en lenguas y caer en el Espíritu); estas inserciones hicieron que todas las actividades de sanación posteriores fueran sospechosas. No solo se rechazó la sanación por muchos, sino que la obra del Espíritu Santo mismo se volvió sospechosa.
  • Finalmente, Agnes Sanford y su progenie inventaron elementos de sanación mística, no encontrados en las Escrituras, que comprenden un sincretismo de psicología y espiritualidad oculta (por ejemplo, sanación interior y sanación por visualización); estos elementos han, en algunas denominaciones, corrompido el ministerio básico de sanación de la Iglesia.

Pero todas estas objeciones pueden ser neutralizadas simplemente reconociendo la legitimidad atemporal de los tres elementos básicos de sanación definidos en las Escrituras -- unción con aceite, imposición de manos y oración – y controlando nuestros deseos humanos de agregar elementos adicionales.

¿Caminarán los paralíticos? ¿Verán los ciegos? Quizás, quizás no; pero algo sucederá. Dios siempre responde. La actividad de sanación siempre marca la diferencia. Pero la diferencia no siempre es dramática y obvia porque la oración no cancela ni suspende la red particular de restricciones que están trayendo algún resultado a la existencia. La oración es el medio a través del cual la acción específica de Dios trabaja en y a través de esa red, trayendo alguna sucesión de eventos a lo que siempre será un resultado diferente de lo que de otro modo habría sido. La sanación es una instrucción universal dada por Jesús a cada cristiano individualmente y a la iglesia en su conjunto.

NATURALEZA SACRAMENTAL DE LA ACTIVIDAD DE SANACIÓN

La Iglesia Protestante observa dos sacramentos: el bautismo y la comunión. La iglesia cree que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están presentes de una manera especial, poderosa y misteriosa a medida que se implementan estos sacramentos. Por analogía, aquellos que administran la actividad de sanación creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo también están presentes, de una manera especial, mientras los enfermos, heridos, discapacitados, solitarios, ansiosos o desalentados son ungidos con aceite, abrazados por manos humanas y reciben oración por sanación. Aquellos que rechazan esta creencia no deben participar en la actividad de sanación.

UN MINISTERIO DE SANACIÓN EN TU IGLESIA

La actividad de sanación -- unción con aceite, imposición de manos y oración – puede ser administrada en muchos entornos: visita a hospitales, visita a hogares, visita a hogares de ancianos, capilla de la iglesia, santuario de la iglesia y, por supuesto, un servicio de sanación formal que involucre a toda la iglesia.  Si tu iglesia actualmente no tiene un ministerio de sanación, se recomienda un progreso incremental por etapas.

Primero, obtén la aprobación y el apoyo del pastor y otros líderes de la iglesia.  Sin tal aprobación, el ministerio de sanación siempre será una actividad marginal fuera de la corriente principal y vista con sospecha.  El pastor, en particular, debe ofrecer apoyo desde el púlpito incluso si no es un participante activo en las diversas actividades de sanación.  Segundo, crea una capilla (si no existe), donde las personas puedan venir en momentos específicos y recibir la actividad de sanación de individuos designados que están llamados a este ministerio.  Tercero, al concluir cada servicio de la iglesia en el momento de la invitación a acercarse y hacer una confesión de fe, el pastor puede emitir una invitación a acercarse para la actividad de sanación, una vez más administrada por individuos designados que están llamados a este ministerio.  El ministerio de sanación en la capilla y el ministerio de sanación al concluir cada servicio deben ser ofrecidos a toda la comunidad de potenciales familias de la iglesia y no solo a la congregación existente.  Un mensaje de invitación en el letrero de tu iglesia sería apropiado.

Una vez que la iglesia haya progresado a través del ministerio de sanación en la capilla y el ministerio de sanación al concluir cada servicio, la iglesia puede llevar a cabo un servicio de sanación formal.  Un servicio de sanación formal involucra a toda la iglesia y generalmente se lleva a cabo en el Santuario.  El orden de los eventos para un servicio de sanación formal es flexible.  Aquí hay un orden de muestra.

Orden del Servicio de Sanación
  • Introducción

    Nos reunimos aquí respondiendo a las instrucciones de Jesús de predicar el reino de Dios y sanar a los enfermos. Toda enfermedad, dolencia y discapacidad se consideraban formas de opresión satánica; por lo tanto, al liberar a las personas de ellas, Jesús demostró la presencia del reino de Dios. Tres elementos de sanación se mencionan en el Nuevo Testamento [oración (Santiago 5:14; Hechos 28:8), unción con aceite (Santiago 5:14; Marcos 6:13) y la imposición de manos (Marcos 16:18; Hechos 28:8)]. La iglesia primitiva combinó estos tres elementos en una sola actividad con el objetivo de sanar. Haremos lo mismo.

  • Oración

    Dios todopoderoso, que inspiraste a tu siervo Lucas el Médico a exponer en el Evangelio el amor y el poder sanador de tu Hijo: Continúa con gracia en tu Iglesia el amor y el poder para sanar, para la alabanza y gloria de tu Nombre, a través de Jesucristo, nuestro Señor.

  • Himno

Opcional

  • Devocional

    En Lucas 9:1-2; Marcos 6:7,12-13 y Mat 10:1,7-8, Jesús dijo que predicara el reino de Dios y sanara a los enfermos. Esta instrucción fue dada a los doce. En Lucas 10:1, 8-9, 17, Jesús dijo que sanara a los enfermos que están allí y les dijera que el reino de Dios está cerca de ustedes. Esta instrucción fue dada a los setenta y dos. También hay un tema común sobre la sanación que se encuentra a lo largo del ministerio de Jesús. Comienza con la suposición apocalíptica de que la creación ha sido tomada por una fuerza cósmica personal y Dios ahora está luchando contra esta fuerza para rescatar Su creación. Jesús se entendió a sí mismo como el que iba a llevar a cabo esta batalla de manera decisiva. Vino a 'destruir las obras del diablo' (1 Juan 3:8; Heb 2:14) y establecer el dominio de Dios en la tierra. Cada sanación realizada por Jesús marcó un avance hacia el establecimiento del reino de Dios en contra del reino de Satanás. En consecuencia, en contraste con cualquier visión que sugiera que la enfermedad de alguna manera sirve a un propósito divino, Jesús siempre vio la enfermedad como obra del enemigo. Consistentemente trató a las personas enfermas como víctimas de guerra. Además, en lugar de aceptar sus circunstancias como misteriosamente adecuadas al plan soberano de Dios, Jesús se rebeló contra ellas como algo que Dios no quería y algo que debería ser aniquilado por el poder de Dios. Toda enfermedad, dolencia y discapacidad se consideraban formas de opresión satánica, y así, al liberar a las personas de ellas, Jesús demostró la presencia del reino de Dios. El texto en los capítulos 9 y 10 de Lucas y el papel único de la sanación en la gran guerra entre el bien y el mal parecen sugerir que la instrucción de sanar a los enfermos es tan universal, para cada cristiano y la iglesia en su conjunto, como el Gran Mandamiento y la Gran Comisión.

  • Lectura de las Escrituras

Lucas 9:1-2; 10:8-9

  • Comunión

Opcional

  • Actividad de Sanación para Aquellos que No Están Presentes

    Los asistentes escriben necesidades de sanación en tarjetas de banco para aquellos que no están presentes: nombre de la persona junto con una o dos palabras que describan la enfermedad, discapacidad o lesión.

    Pasa las tarjetas al frente.

    Oración de sanación por las necesidades escritas en las tarjetas de banco

  • Actividad de Sanación para Aquellos Presentes

    Oración de arrepentimiento, fe y obediencia invitando y acogiendo al Espíritu Santo en el Santuario mientras desinvitamos a Satanás y sus agentes.

    Los asistentes aceptan su responsabilidad de convertirse en una parte integral de esta actividad.

    • Se espera que los asistentes eleven en oración silenciosa a cada persona que pida sanación; Dios conoce tus pensamientos; tus oraciones silenciosas son tan poderosas como las oraciones audibles.
    • Donde hay verdadero acuerdo, donde el Espíritu Santo trae a los creyentes a una perfecta armonía respecto a lo que piden a Dios, donde el Espíritu Santo impone la misma carga en todos los corazones, en tal oración hay gran poder.
    • La clave es "Espíritu Santo y Silencio Santo;" buscamos un servicio con orden y paz donde nadie se sienta incómodo y se permita al Espíritu Santo trabajar.

    Comienza la Actividad de Sanación

    • Se deja vacío cada otro banco para que aquellos que impongan manos puedan estar detrás de las personas que desean oración de sanación; las personas que desean oración solo necesitan levantar la mano o hacer alguna señal.
    • La solicitud específica de la persona para sanación se le dice a uno de los ministros y se resume para los asistentes por el ministro; por razones de privacidad, la solicitud puede ser para oración no expresada.
    • Amigos y familiares, 2-3 laicos y los ministros se preparan para imponer manos sobre cada persona.
    • La frente de la persona es ungida con aceite acompañada de una solicitud de que Dios conceda la unción interior del Espíritu Santo.
    • Se imponen manos acompañadas de una solicitud de que las Manos Sanadoras de Dios Padre envuelvan completamente cada fibra del ser de la persona.
    • A medida que nos preparamos para la oración silenciosa, que el amor y el poder sanador de Dios Hijo comiencen el proceso de sanación; que cada cambio corporal a partir de este momento sea en dirección a la salud, sanación, bienestar e integridad.
    • La Oración Silenciosa de Sanación comienza y continúa durante aproximadamente 2 minutos. Se espera que los asistentes eleven en oración silenciosa a cada persona que pida sanación durante este tiempo.
    • La sesión termina con una breve oración audible de cierre por parte de un ministro.
    • El proceso se repite para la siguiente persona.
  • Bendición

Siempre ten en cuenta que la actividad de sanación coloca a los participantes en la primera línea de la guerra espiritual.  No está destinada a ser entretenimiento de la iglesia. 

Ahora examinemos la actividad de sanación en sí.  Comienza cada actividad de sanación colocando aceite de unción en la punta de tu dedo y dibujando una pequeña cruz en la frente del receptor. Luego comienza a orar.  Aquí hay una oración de muestra que se puede orar en voz alta durante la actividad de sanación, pero, por supuesto, ¡haz tu propia oración!  Asegúrate de insertar el pronombre correcto o preferiblemente el nombre de la persona.

Dios todopoderoso, como hemos aprendido a hacer en todas las cosas, venimos a ti ahora en este momento de sanación; sabemos que solo Tú puedes cambiar la sombra de la aflicción en el amanecer del bienestar.

Ayúdanos a esperar ante Ti con corazones reverentes y sumisos.

Así como tú (nombre) eres ungido exteriormente con este aceite, que tú seas ungido interiormente por la paz, la misericordia y la gracia, por el amor y el poder sanador del Espíritu Santo.

Dios todopoderoso, llénalo con Tu Espíritu; sostenlo por Tu Espíritu para que pueda experimentar la novedad de vida y servirte en novedad de vida. 

Al imponer mis manos sobre ti, que las manos sanadoras de Dios Padre abracen cada fibra de tu ser.

Dios todopoderoso, concede Tu gracia sanadora para que sea hecho entero; libéralo de esta aflicción y así revela la presencia del reino de Dios.

Al orar esta oración, que el amor y el poder sanador de Dios Hijo comiencen el proceso de sanación.

Dios todopoderoso, que esta oración cause una acción específica de Dios para trabajar en y a través de la red particular de restricciones que traen algún resultado a la existencia y traiga alguna sucesión de eventos a un resultado diferente del que de otro modo habría sido; rompe las cadenas de restricción sobre el poder potencial de esta oración y sana a este hijo de Dios.

Dios todopoderoso que inspiraste a tu siervo Lucas el Médico a exponer en el Evangelio el amor y el poder sanador de tu Hijo: Continúa con gracia en tu Iglesia el amor y el poder para sanar, para la alabanza y gloria de tu Nombre, a través de Jesucristo, nuestro Señor.

¿POR QUÉ TENER UN MINISTERIO DE SANACIÓN EN TU IGLESIA?

G. A. Boyd retrata magistralmente la gran guerra de las fuerzas de Dios contra los principados, contra los poderes, contra los gobernantes del mundo de esta oscuridad presente: “El ministerio entero de Jesús, como hemos visto, refleja la creencia de que el mundo había sido tomado por un señor hostil y siniestro. Jesús había venido a recuperarlo. Contrario a cualquier visión que sugiera que todo tiene un propósito divino detrás, el ministerio de Jesús indicó que los propósitos de Dios para el mundo debían ser luchados y ganados.  Jesús enseñó a sus discípulos a orar para que la voluntad de Dios se hiciera en la tierra como en el cielo.  Esto presupone que, al menos en gran medida, la voluntad de Dios no se está cumpliendo ahora en la tierra.

El mundo, en todos sus niveles, está en guerra.  Estamos en la primera línea de esta Gran Guerra, nos guste o no.  La expiación sustitutiva de Jesucristo comenzó una nueva fase de guerra.  Dios Hijo comenzó el proceso de recuperar su creación.  El resultado de la guerra fue decidido completamente por la expiación sustitutiva, pero el proceso de reparación, reconstrucción, restauración y recuperación de la creación solo comenzó.  Jesús espera que su pueblo se enfrente al enemigo y sea soldados en Su ejército.

Estamos mandados en los Capítulos 9 y 10 de Lucas a no solo predicar el reino de Dios sino también a sanar a los enfermos.  Esta forma limitada y localizada de restauración sirve como un proceso para frustrar al príncipe de las tinieblas y las fuerzas del mal.

ACTIVIDAD DE SANACIÓN "BACHES EN EL CAMINO"

Todos los nuevos ministerios de la iglesia enfrentan baches en el camino y se requiere que los líderes aborden problemas imprevistos.  Aquí hay algunas restricciones y críticas comunes junto con una respuesta.

 

La actividad de sanación nunca debe ser administrada a un apoderado en nombre de la persona que necesita sanación.  Pero un examen cuidadoso de las 26 sanaciones bien documentadas realizadas por Jesucristo revela que al menos tres sanaciones fueron solicitadas por apoderados actuando en nombre de las personas que necesitaban ser sanadas [Hijo del Noble, Juan 4:46-54; Siervo del Centurión, Mat 8:5-13; Hija de la Mujer Cananea, Mat 15:21-28].  Jesús no solo honró la solicitud de cada apoderado, sino que, en lo que respecta al centurión y a la mujer cananea, Jesús elogió su "gran fe."  Además de "gran fe," la mujer cananea demostró una increíble persistencia ante las admoniciones desgastantes de Jesús.  De manera similar, además de "gran fe," el centurión demostró gran humildad.  Jesús también honró la fe y la persistencia del noble.  Jesús tomó nota de la fe inquebrantable, el deseo resuelto de sanación y el carácter general de cada apoderado.  Jesús no mostró interés en la fe, el deseo de sanación y el carácter de las tres personas que realmente necesitaban sanación.  Jesús sanó, por el poder del Espíritu Santo, basado en su evaluación de los apoderados y no en su evaluación de aquellos representados por los apoderados.

Quizás en la Iglesia Cristiana de hoy, un apoderado también podría desempeñar un papel central en la sanación.  El ministro de sanación diría: Así como tú (apoderado) eres ungido exteriormente con este aceite, que tu ser querido sea ungido interiormente por la paz, la misericordia y la gracia, por el amor y el poder sanador del Espíritu Santo… Al imponer mis manos sobre ti, que las manos sanadoras de Dios Padre abracen cada fibra del ser de tu ser querido….  Multitudes de enfermos, heridos y discapacitados nunca vendrán a una iglesia para sanación.  Un apoderado puede ser la única manera en que alguna vez recibirán el poder de una actividad de sanación.

Los diversos apoderados, en tiempos del Nuevo Testamento, no eran meramente conductos estériles que conectaban a Jesús con los enfermos; sino que cada apoderado desempeñó un papel central en la sanación.  Ni el hijo, el siervo ni la hija habrían sido sanados sin la intervención de apoderados que cumplían con los estándares de Jesús.  Dado que entendemos el papel de un apoderado en el ministerio de sanación de Jesús, ¿cómo podemos, en esta época, condenar ese papel como no bíblico?

 

La actividad de sanación nunca debe ser administrada a nadie que carezca de fe para ser sanado.  Sin embargo, un examen cuidadoso de las 26 sanaciones bien documentadas realizadas por Jesucristo revela que, en al menos seis casos, ni la persona sanada ni aquellos asociados con él/ella demostraron fe alguna [Piscina de Betesda, Juan 5:1-17; Mano Marchita, Mat 12:9-14; Hijo Fallecido, Lucas 7:11-17; Nacido Ciego, Juan 9:1-38; Doblado, Lucas 13:10-17; Hidropesía, Lucas 14:1-6].  Según las Escrituras, la única persona que necesita fe es la persona que proporciona la actividad de sanación, ¡no la persona que recibe la actividad de sanación!

 

Otros métodos de sanación (es decir, Reiki) son mucho más efectivos que la actividad de sanación bíblica.  Las Escrituras nunca dicen que las prácticas ocultas son impotentes; simplemente nos dicen que no debemos involucrarnos en ellas.

 

(Ver también las Secciones 6.2 y 6.3 de Theology Corner.)