Considere lo siguiente:

 

  • Hace muchos años, un joven técnico de laboratorio, en una gran corporación, pasaba aproximadamente el 20% de su turno testificando por Jesús. Testificar era mucho más importante que hacer el trabajo por el que le pagaban.  Desafortunadamente, sus compañeros técnicos de laboratorio tenían que cubrirlo y hacer el trabajo que él estaba descuidando.  ¿Cuál fue la influencia de su testimonio cristiano en sus compañeros técnicos de laboratorio?  ¿Puedes adivinar?

 

  • Un maestro de octavo grado retirado, que trabaja a tiempo parcial en una Iglesia local, está ansioso por contarle a todos que, a veces, cuando lee la Biblia, es movido por el Espíritu Santo como si estuviera presente en el primer Pentecostés cristiano. ¿Es esta una teología sólida?  Hace más de 100 años, los cristianos neo-ortodoxos (por ejemplo, Bultmann y Ogden) enseñaron que la Biblia no es la revelación de Dios al hombre; no es infalible ni inerrante.  Más bien, Dios se revela a sí mismo a través de la Biblia por medio de un encuentro personal con el lector. Cuando Dios irrumpe en el registro escrito de una manera personal para hablar al lector, entonces la Biblia en ese momento se convierte en la Palabra de Dios para él. (Geisler y Nix, p 19-21)

 

  • Algunos predicadores dicen que nunca predican un sermón a menos que el contenido les sea dado por la inspiración de Dios.

 

¿Son estos ejemplos admirables de cristianos superespirituales?  Considere las palabras de Oswald Chambers:

 

“Algunos de nosotros siempre queremos ser santos iluminados con aureolas doradas y el rubor de la inspiración, y tener a los santos de Dios tratando con nosotros todo el tiempo.  Un santo con borde dorado no sirve, es anormal, no apto para la vida diaria, y en absoluto parecido a Dios.  Estamos aquí como hombres y mujeres, no como ángeles medio desarrollados, para hacer el trabajo del mundo, y hacerlo con un poder infinitamente mayor para soportar la agitación porque hemos nacido de arriba.

Si tratamos de reintroducir los raros momentos de inspiración, es una señal de que no es a Dios a quien queremos.  Estamos haciendo un fetiche de los momentos en que Dios vino y habló e insistiendo en que debe hacerlo de nuevo; mientras que lo que Dios quiere que hagamos es ‘caminar por fe.’  ¿Cuántos de nosotros nos hemos dejado a un lado, por así decirlo, y hemos dicho – ‘no puedo hacer más hasta que Dios se me aparezca.’  Él nunca lo hará, y sin ninguna inspiración, sin ningún toque repentino de Dios, tendremos que levantarnos.  Entonces viene la sorpresa – ‘¡Vaya, Él estuvo allí todo el tiempo, y nunca lo supe!’’  Nunca viva por los raros momentos, son sorpresas.  Dios nos dará toques de inspiración cuando vea que no estamos en peligro de ser llevados por ellos.  Nunca debemos hacer de nuestros momentos de inspiración nuestro estándar: nuestro estándar es nuestro deber.”  (Chambers, 1er de mayo)

 

(Véase también las Secciones 7.7, 7.9, 7.10, 7.13 y 10.15 del Rincón de Teología)