Ni el término Trinidad, ni ninguno que exprese la noción de Triunidad se encuentra en las Escrituras, pero la verdad misteriosa que estas palabras representan está estampada en toda la revelación de Dios. Sin embargo, prácticamente todos los cultos asociados al cristianismo han eliminado la Trinidad de su teología (por ejemplo, Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana, Mormones, Unitaristas Universalistas, Cienciología, Iglesia de la Unificación, el Camino Internacional y la Iglesia Mundial de Dios). Además, algunos grupos que afirman ser cristianos convencionales han hecho lo mismo, como Jesús Solo (Pentecostales de Unidad) y la UMC del siglo XX. En 1987, el obispo de la UMC, Emerson Colaw, emitió la tercera edición de Creencias de un cristiano metodista unido. En palabras del obispo Colaw:

 

"Al haber afirmado que como metodistas unidos creemos en el Espíritu Santo, nos apresuramos a agregar que la fe cristiana, contrariamente a lo que a menudo se asume, no tiene tres personas distintas, separadas entre sí, como Dios... Ninguna doctrina es más malentendida que el concepto cristiano de la Trinidad. Cuando decimos 'Dios en tres personas, bendita Trinidad', sin embargo, estamos usando la palabra personas en el sentido en que la palabra Persona se usaba en el teatro de la Grecia y Roma clásicas. Significaba la máscara, puesta por los actores, para interpretar diferentes papeles. La palabra fue adoptada por los primeros teólogos para expresar las diversas formas de la actividad de Dios sin destruir el concepto de la unidad de Dios... El número tres es incidental. Simplemente estamos diciendo que estas son las maneras en que conocemos a Dios, y también estamos diciendo que todas estas expresiones son manifestaciones del Único Dios." (Colaw, p 33-34)

 

Porque el rechazo de la Trinidad no es un caso aislado entre aquellos que profesan ser cristianos, hay una vaga sensación entre los cristianos de que realmente no importa si minimizamos la Trinidad o no. Después de todo, todavía adoramos al mismo Dios; por lo tanto, no se causa ningún daño real de una manera u otra. Aquí radica el problema; ¡realmente no adoramos al mismo Dios! Samuel Wakefield capturó la importancia de ver correctamente la Trinidad:

 

“AFECTA ESENCIALMENTE NUESTRAS VISTAS DE DIOS COMO EL OBJETO DE NUESTRA ADORACIÓN, ya sea que lo consideremos uno en esencia y uno en persona o admitamos que en la unidad de la Deidad hay tres personas divinas igualmente. Estas son dos concepciones muy diferentes, ambas de las cuales no pueden ser verdaderas. El Dios de aquellos que niegan la Trinidad no es el Dios de aquellos que adoran la Trinidad en Unidad, de modo que o el primero o el último adoran a un ser que no existe; y, en la medida en que respete cualquier realidad en el objeto, podrían tan bien adorar a un ídolo pagano.

Pero así como el objeto de nuestra adoración se ve afectado por nuestras respectivas visiones sobre este gran tema, también lo es su carácter. Porque si la doctrina de la Trinidad es verdadera, entonces aquellos que la niegan no adoran al Dios de las Escrituras, sino a una ficción de su propia creación, y son, por lo tanto, culpables de idolatría. Si es falsa, los trinitarios, al rendir honores divinos al Hijo y al Espíritu Santo, son igualmente culpables de idolatría, aunque de otra manera. La importancia de la doctrina debe, por lo tanto, ser obvia para todos...

Si se niega la doctrina de la Trinidad, ¿cómo se explica que en el Antiguo Testamento Dios se hable en términos plurales, y que esta pluralidad se restrinja a tú? ¿Cómo es que el mismo nombre Jehová se le da a cada uno de ellos, y que repetidamente en las ocasiones más solemnes? ¿Cómo es que el Mesías encarnado se le atribuyen los más altos atributos de Dios; y que actos y caracteres de divinidad inequívoca se le atribuyen también al Espíritu Santo? ¿Cómo es que en el Nuevo Testamento el nombre de Dios se le da a ambos, y que sin ninguna indicación de que se usa en un sentido inferior? ¿Cómo es que, en la misma forma de iniciación por el bautismo en la Iglesia de Cristo, el ordenanza, que en sí misma es una profesión pública y solemne de fe, debe realizarse en el unico nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo?” (Wakefield, p 180-183)

 

Algunos eruditos han afirmado que el concepto de la Trinidad está, a todos los efectos prácticos, ausente del Antiguo Testamento. Es cierto que el Antiguo Testamento no se refiere al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por esos nombres específicos, pero abundan las referencias, en el Antiguo Testamento, a cada miembro de la Santa Trinidad por separado, así como a los tres miembros simultáneamente.

 

  • Entonces Dios dijo: “Hagamos nosotros al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…” (Gén 1:26)

 

  • Y el Señor Dios dijo: “El hombre se ha vuelto como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal.” (Gén 3:22)

 

  • La primera persona de la Trinidad aparece, bajo varios nombres, a lo largo del Antiguo Testamento.

 

  • La segunda persona de la Trinidad aparece, bajo varios nombres, en Gén 22:15-18, 32:24-30; Oseas 12:4-6; Éx 23:20-21; Sal 2:2-7; Prov 8:22-31; Isa 7:14, 9:6, 44:6 y otros lugares.

 

  • La tercera persona de la Trinidad aparece, bajo varios nombres, en Éx 17:7 cf Heb 3:7-9; Gén 1:2, 6:3, 41:38; Sal 139:7; Job 33:4; Núm 11:25; Jueces 14:6; 2 Sam 23:2; Miqueas 2:7; Isa 48:16; Joel 2:28 y otros lugares.

 

Si queremos llamarnos cristianos, nos conviene aclarar nuestros pensamientos sobre este tema. Haríamos bien en recordar una creencia fundamental del cristianismo:

 

El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios el Espíritu Santo.

    • El único Dios verdadero (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5) existe como tres distintas,
    • trascendentes (1 Reyes 8:27),
    • inmanentes (Hechos 17:27,28; Col 1:16-17),
    • infinitas (1 Reyes 8:27),
    • eternas (Isa 57:15) e
    • inmutables (Mal 3:6) personas:
      • Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Fil 2:11),
      • Dios Hijo (Isa 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Éx 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18) y
      • Dios el Espíritu Santo (Éx 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 y 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Heb 9:14).

Algunos han afirmado que el Espíritu Santo no es una persona. Esta afirmación es refutada por las siguientes Escrituras: (Juan 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Hechos 5:3, 13:2, 16:7; Rom 8:16, 26; 1 Cor 12:11; Efesios 1:14, 4:30).

 

(ver también Secciones 1.19, 2.7, 2.13, 2.14, 2.15, 2.16, 2.17, 2.18, 2.19 y 2.20 de Theology Corner)