Por la muerte física de Jesucristo en la cruz en un lugar y un momento en la historia humana,

 

  • Toda la creación es redimida de la esclavitud del mal (Rom 8:20-22).

 

  • Las almas de todos los hombres son ofrecidas: redención de la esclavitud del pecado, perdón del pecado, justificación ante Dios, adopción en la familia de Dios, regeneración de la muerte del pecado a una vida de búsqueda de justicia, progreso a lo largo del camino de la santificación, reconciliación con otros creyentes, unificación con todos los creyentes en la Iglesia de Jesucristo y glorificación cuando nuestra misión en esta vida haya terminado.

 

Otras ramificaciones de Su muerte física pueden estar ocultas en reinos más allá de nuestra comprensión. Esta muerte física, del encarnado Dios Hijo, se llama la expiación sustitutiva. Fue definida en espacio y tiempo por las propias palabras de Jesús cuando dijo: Está Consumado (Juan 19:30). Por estas palabras y Su muerte simultánea, la expiación sustitutiva fue completa.

La crucifixión debe ser considerada no meramente como un acontecimiento provocado por meras circunstancias, sino como el gran fin por el cual Jesucristo vino al mundo; el motivo de la expiación se encuentra en el amor de Dios. Las Escrituras consideran el sufrimiento y la muerte de Cristo como una propiciación (1 Juan 2:2, 1 Juan 4:10; Rom 3:25), una redención (Rom 3:24; Gal 3:13; Ef 1:7) y una reconciliación (Rom 5:10-11; 2 Cor 5:18-19; Col 1:20-22). Jesús fue la propiciación que calmó la ira de Dios y expió el pecado del hombre. Él redimió o compró de nuevo cada una de nuestras almas de la esclavitud del pecado y permitió que Dios y el hombre se reconciliaran.

Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo sabían que esto llegaría a este fin incluso antes de crear el universo y crear al hombre a Su imagen. Quizás el mayor alcance de la verdad espiritual en el Antiguo Testamento se encuentra en una profecía de Isaías. Siete siglos antes de Cristo, la persona de Jesús y Su misión de expiación fueron reveladas a Isaías, por la exhaustiva y definitiva presciencia de Dios, en una historia sobre el sufrimiento y la gloria del ‘Siervo’ (Isa 52:13 – 53:12). Aquí hay una parte de esa historia (Isa 53:4-6):

 

Ciertamente llevó nuestras enfermedades

y cargó con nuestros dolores,

sin embargo, lo consideramos herido por Dios,

golpeado por Él y afligido.

 

Pero fue traspasado por nuestras transgresiones,

fue aplastado por nuestras iniquidades;

el castigo que nos trajo paz

fue sobre Él,

y por Sus heridas somos sanados.

 

Todos nosotros, como ovejas, nos hemos desviado,

cada uno de nosotros se ha vuelto a su propio camino;

y el Señor ha puesto sobre Él

la iniquidad de todos nosotros.

 

Quizás no se ha escrito una profecía mayor. Ningún lenguaje puede ser más claro que el de que Él llevó el castigo debido a nuestros pecados, y por lo tanto Su sacrificio fue vicario y expiatorio. Fue herido, golpeado, afligido, traspasado, aplastado y herido – un lenguaje que solo puede indicar que Sus sufrimientos fueron infligidos penalmente por nuestros pecados. Dado que, por Sus heridas, somos justificados y sanados, Su muerte debe, en el sentido más verdadero y profundo, ser considerada como propiciatoria.  (Ver también las Secciones 1.4, 1.24, 1.25, 3.13 y 13.20 del Rincón de Teología)