El aspecto trinitario del cristianismo puede expresarse como:

 

El único Dios verdadero existe como tres personas distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

  • El único Dios verdadero (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5) existe como tres distintas,
  • trascendentes (1 Reyes 8:27),
  • inmanentes (Hechos 17:27,28; Col 1:16-17),
  • infinitas (1 Reyes 8:27),
  • eternas (Isa 57:15) y
  • inmutables (Mal 3:6) personas:
    • Dios Padre (Juan 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Fil 2:11),
    • Dios Hijo (Isa 7:14, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18) y
    • Dios Espíritu Santo (Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Hechos 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 y 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pedro 1:21; Heb 9:14).

Algunos han afirmado que el Espíritu Santo no es una persona. Esta afirmación es refutada por las siguientes Escrituras: (Juan 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Hechos 5:3, 13:2, 16:7; Rom 8:16, 26; 1 Cor 12:11; Ef 1:14, 4:30).

 

El aspecto de la Encarnación del cristianismo puede expresarse como:

 

Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas. Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.

  • Jesucristo es Dios Hijo (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Rev 22:13-18).
  • Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Rom 1:3; Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 Juan 4:1-4).
  • Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas (Juan 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Fil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
  • Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 Juan 3:2).
  • Jesucristo nació de una virgen (Isa 7:14; Mat 1:23).

 

De acuerdo con estas Creencias Fundamentales, el Dios verdadero, uno y no creado ha existido eternamente como tres personas divinas distintas (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo –- la Santa Trinidad).  En el instante de la encarnación, Dios Hijo se hizo humano así como divino.

 

Estas son creencias tan fantásticas que algunos opositores del cristianismo las han condenado como blasfemia.  Además, líderes cristianos bien intencionados han intentado periódicamente hacer estas creencias más aceptables ajustando algunos de los detalles.  Finalmente, los escépticos han afirmado que el Antiguo Testamento ni siquiera apoya la teología trinitaria.  ¿Tienen mérito estos argumentos?

 

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Algunos opositores acusan al cristianismo de ser poco más que una religión politeísta primitiva, lo cual es blasfemia para todas las religiones monoteístas.  Sin embargo, la acusación de politeísmo es refutada tanto por el Antiguo como por el Nuevo Testamento (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; 1 Cor 8:6; 1 Tim 2:5).

 

En la primera mitad del siglo III, Sabellio enseñó que Dios es meramente una persona que aparece en diferentes momentos como Padre, Hijo o Espíritu Santo. El sabellanismo fue rechazado por los concilios ecuménicos de Nicaea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia. (Ver Sección 2.7 de Theology Corner). 

 

  • La visión modalista de Sabellio no explica las oraciones de Jesús y Su habla objetiva sobre el Padre y el Espíritu Santo. 

 

  • Esta visión tampoco explica las acciones de Dios Espíritu Santo y Dios Padre durante el bautismo de Jesús (Mat 3:16-17).

 

  • Finalmente, el modalismo no puede explicar cómo cada hombre y mujer es capaz de amar a los demás con amor ágape (incondicional).  Si cada persona es creada a imagen de Dios, entonces el amor ágape debe ser uno de los atributos de Dios.  Pero, ¿cómo puede el amor ágape ser un atributo de Dios cuando, antes de la creación del cielo y del universo, nada existía excepto Dios? ¿Quién habría sido el objeto del amor ágape de Dios? La respuesta es simple para los cristianos. Cada una de las distintas, trascendentes, inmanentes, infinitas, eternas e inmutables personas que componen el Dios trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) siempre se han amado incondicionalmente entre sí. Este dilema se vuelve irresoluble solo para aquellos que creen que Dios existe como una persona. El dilema del "amor ágape" afecta a las religiones no cristianas (por ejemplo, el islam) así como a las ramificaciones del cristianismo (Pentecostalismo Unicista).

 

En el siglo IV, los arrianos enseñaron que Jesucristo era una persona con dos naturalezas. Una naturaleza era humana, pero la otra naturaleza no era divina. Jesucristo fue visto como una creación de Dios y, por lo tanto, no Dios mismo.  Jesús era, más o menos, la encarnación física de un ángel. El arrianismo fue condenado por el Concilio de Nicaea en 325 d.C., pero fue resucitado en el siglo XIX por Charles Taze Russell y los Testigos de Jehová.  (Ver Sección 2.5 de Theology Corner)

 

  • Los padres de la Iglesia del siglo IV, en el calor de la controversia arriana, tomaron la palabra monogenes como una unión de mono, que significa solo, y el verbo gennao, que significa generar o engendrar. Así, las palabras en inglés only begotten se derivan del uso del siglo IV. 

 

  • Como explica Buswell, “Cuando los padres de la iglesia ortodoxa fueron desafiados por los arrianos, quienes decían que Cristo era un ser creado y que señalaban la palabra monogenes como su evidencia, los padres ortodoxos no tenían las facilidades para probar que la palabra no tiene nada que ver con engendrar, pero sabían que a la luz de otras Escrituras, Cristo no fue creado: ‘Nunca hubo un tiempo en que Él no existiera.’  Por lo tanto, aceptaron la palabra begotten pero añadieron las palabras not created.”

 

  • Sin embargo, estudios lexicográficos cuidadosos prueban más allá de toda duda que la palabra monogenes no se deriva de la raíz gennao (generar o engendrar) sino que se deriva de genos que significa tipo o clase.  La palabra monogenes, por lo tanto, significa uno y solo o único!  Por ejemplo, la Biblia francesa lee correctamente son fils unique para el inglés his only begotten Son.  (Buswell, p 111) 

 

Además, en el siglo IV, los apolinaristas reaccionaron fuertemente contra los arrianos y se volcaron al otro extremo. Enseñaron que Jesucristo era una persona con dos naturalezas. Una naturaleza era divina, pero la otra naturaleza no era humana. Basaron esta enseñanza en la creencia de que el hombre consiste en cuerpo, alma y espíritu, haciendo la suposición tricotómica de que alma y espíritu son entidades sustantivas distinguibles. Se pensaba que Jesús tenía el cuerpo y el alma de un hombre, pero el espíritu del Logos preexistente. El apolinarismo es inconsistente con la enseñanza de las Escrituras y fue condenado por el Concilio de Constantinopla en 381 d.C.

 

En el siglo V, los nestorianos enseñaron que Jesucristo era dos personas, una el Jesús divino y otra el Jesús humano. María dio a luz al Jesús humano, pero no al Jesús divino. El nestorianismo es inconsistente con la enseñanza de las Escrituras y fue condenado por el Concilio de Éfeso en 431 d.C.

 

También en el siglo V, los eutiquianos perpetuaron la herejía monofisita. Enseñaron que Jesucristo era una persona con una naturaleza. Esa naturaleza no era completamente divina ni completamente humana, sino una mezcla de las dos. El eutiquianismo es inconsistente con la enseñanza de las Escrituras y fue condenado por el Concilio de Calcedonia en 451 d.C.

 

Algunos eruditos han afirmado que el concepto de la Trinidad falta en el Antiguo Testamento.  Es cierto que el Antiguo Testamento no se refiere al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por esos nombres específicos, pero abundan las referencias, en el Antiguo Testamento, a cada miembro de la Santa Trinidad por separado, así como a los tres miembros simultáneamente.

 

  • Entonces Dios dijo: “Hagamos nosotros al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…” (Gén 1:26)

 

  • Y el Señor Dios dijo: “El hombre se ha vuelto como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal. (Gén 3:22)

 

  • La primera persona de la Trinidad aparece, por varios nombres, a lo largo del Antiguo Testamento.

 

  • La segunda persona de la Trinidad aparece, por varios nombres, en Gén 22:15-18, 32:24-30; Hos 12:4-6; Ex 23:20-21; Sal 2:2-7; Prov 8:22-31; Isa 7:14, 9:6, 44:6 y otros lugares.

 

  • La tercera persona de la Trinidad aparece, por varios nombres, en Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Gén 1:2, 6:3, 41:38; Sal 139:7; Job 33:4; Num 11:25; Jueces 14:6; 2 Sam 23:2; Miqueas 2:7; Isa 48:16; Joel 2:28 y otros lugares.

 

Ni el aspecto trinitario ni el aspecto de la Encarnación del cristianismo pueden ser refutados por argumentos razonables.

 

Ni el término Trinidad, ni ningún otro que exprese la noción de Triunidad se encuentra en las Escrituras.  Pero la verdad misteriosa que estas palabras representan está estampada en toda la revelación de Dios.

(Ver también Secciones 1.3, 1.9, 1.10, 1.23 y 1.26 de Theology Corner)