Hace muchos años, mi esposa trabajó como asesora en un centro de consejería que ofrecía alternativas al aborto. Un día, una joven, embarazada por cuarta vez, visitó el centro. Cada uno de sus embarazos fue de un padre diferente y ella admitió libremente ser promiscua. Mi esposa le preguntó si consideraría cambiar su estilo de vida. Ella dijo, bastante indignada, “¡No, mi pastor me dijo que Jesús me ama tal como soy! He invitado a Jesús a mi corazón y soy cristiana. ¡Eso es todo!” Ella era miembro de la iglesia pentecostal más grande de una ciudad de tamaño mediano.

¿Cuándo fue la última vez que escuchaste a un predicador decir que todos en la congregación nacieron con una naturaleza pecaminosa y que, sin confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia, nadie iría al Cielo?   ¿Alguna vez has escuchado eso en la iglesia o de un predicador de televisión?

El cristianismo clásico enseña que:

 

Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran regalo de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno.

 

  • Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
  • la confesión de pecado (Sal 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
  • remordimiento (Sal 66:18; Lucas 18:13),
  • arrepentimiento (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Efesios 4:23-24; Apocalipsis 2:5, 16, 3:3, 19),
  • fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Efesios 2:8-10) y
  • obediencia (Mat 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Rom 1:5, 6:16; Hebreos 5:9)
  • recibe el gran regalo de la salvación (Hechos 4:12; Rom 1:16; 2 Corintios 7:10; 1 Tesalonicenses 5:9; Hebreos 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
  • Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno (Mat 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8-9).

La creencia cristiana debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe. La fe no es solo un ejercicio intelectual (Santiago 2:19) o una experiencia emocional (Jeremías 17:9).

 

Pero, en muchas iglesias, la confesión de pecado, el remordimiento y el arrepentimiento no tienen importancia. Si el predicador habla sobre el pecado, seguramente se refiere al pecado de otra persona, no al tuyo. Después de todo, ¡Jesús te ama tal como eres! Simplemente invita a Jesús a tu corazón y sigue con tu vida sin cambios. Los predicadores con tal mensaje son aletofóbicos; tienen miedo a la verdad; ¡podría costarles algo de popularidad dentro de la iglesia! Pero el pecado, ese mal que reside en el alma del hombre, es la razón de la crucifixión del Jesucristo teantrópico. ¡Tu pecado, mi pecado y el pecado de cada predicador, mataron a Jesús! Entonces, ¿cada predicador, pastor y ministro debería hablar sobre el pecado? Es central para la expiación sustitutiva.

En palabras de Oswald Chambers:

 

“Tenemos que reconocer que el pecado es un hecho, no un defecto; el pecado es una rebelión abierta contra Dios. O Dios o el pecado deben morir en mi vida. El Nuevo Testamento nos lleva directamente a este único problema. Si el pecado reina en mí, la vida de Dios en mí será asesinada; si Dios reina en mí, el pecado en mí será asesinado. No hay otro posible resultado. El clímax del pecado es que crucificó a Jesucristo, y lo que fue verdad en la historia de Dios en la tierra será verdad en tu historia y en la mía. En nuestra perspectiva mental, tenemos que reconciliarnos con el hecho del pecado como la única explicación de por qué Jesucristo vino, y como la explicación del dolor y la tristeza en la vida.” (Chambers, 23 de junio)

“El pecado es algo con lo que nací y no puedo tocarlo; Dios toca el pecado en la Redención. En la Cruz de Jesucristo, Dios redimió a toda la raza humana de la posibilidad de la condenación a través de la herencia del pecado. Dios en ningún lugar hace responsable a un hombre por tener la herencia del pecado. La condenación no es que nací con una herencia de pecado, sino que si cuando me doy cuenta de que Jesucristo vino a liberarme de ello, me niego a dejar que lo haga, desde ese momento empiezo a recibir el sello de la condenación. ‘Y este es el juicio’ (el momento crítico), ‘que la luz ha venido al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz.’” (Chambers, 5 de octubre)

“El gran milagro de la gracia de Dios es que Él perdona el pecado, y es la muerte de Jesucristo la que permite que la naturaleza divina perdone y permanezca fiel a sí misma al hacerlo. Es una tontería superficial decir que Dios nos perdona porque Él es amor… La única base sobre la cual Dios puede perdonarme es a través de la Cruz de mi Señor. Allí su conciencia está satisfecha.

Ten cuidado con la visión agradable de la Paternidad de Dios: Dios es tan amable y amoroso que, por supuesto, nos perdonará. Ese sentimiento no tiene lugar alguno en el Nuevo Testamento. La única base sobre la cual Dios puede perdonarnos es la tremenda tragedia de la Cruz de Cristo; poner el perdón sobre cualquier otra base es blasfemia inconsciente.

El perdón es el milagro divino de la gracia; le costó a Dios la Cruz de Jesucristo antes de que pudiera perdonar el pecado y permanecer un Dios santo. Nunca aceptes una visión de la Paternidad de Dios si borra la Expiación. La revelación de Dios es que Él no puede perdonar; contradice su naturaleza si lo hiciera. La única manera en que podemos ser perdonados es siendo llevados de regreso a Dios por la Expiación.” (Chambers, 19 y 20 de noviembre)

 

Tu pecado y el mío precipitaron la crucifixión y muerte de Jesucristo.

La culpa, la pena y el dolor causados por el pecado de un individuo contra otro pueden ser moralmente soportados ya sea por el pecador a través de la justicia o por la víctima del pecado a través del perdón; ya sea que el pecador pague el precio de la justicia o que la víctima pague el precio del perdón. La víctima no puede perdonar al pecador sin pagar un precio. En otras palabras, no hay una tierra serendípica de perdón barato donde simplemente nos perdonamos unos a otros al pasar por alto algunos errores insignificantes sin costo para nosotros. Si bien el perdón generalmente trae una sensación de paz y alivio a la víctima del pecado, la víctima también puede soportar una gran carga y dolor. La consecuencia del pecado puede durar toda la vida.

La pena del pecado no puede ser transferida a un tercero. Cuando decimos que Cristo murió como nuestro sustituto, no implicamos que Él fue simplemente un tercero que intervino entre Dios y el hombre. Cristo no fue un tercero en el asunto en el Calvario. Él fue Dios contra quien se comete cada pecado. Cuando Dios Hijo dijo, en el Calvario: “Padre, perdónalos” en lugar de decir “¡Huestes angelicales, destrúyanlos!”, Él, como la víctima, llevó la culpa, la pena y el dolor que legítimamente corresponden a cada persona que vivirá. Jesús no solo llevó la culpa y la pena por tus pecados, sino que dio un paso más. Dado que tu culpa es cancelada y tu castigo remitido, Él dijo que puedes ser aceptado ante Dios como justo. Por lo tanto, puedes presentarte ante Dios como si nunca hubieras pecado; así, eres justificado.

(Ver también las Secciones 2.9, 8.6, 8.9 y 8.13 de Theology Corner)