Una de las creencias fundamentales del cristianismo se puede expresar como:

Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas. Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.

  • Jesucristo es Dios Hijo (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Éx 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 22:13-18).
  • Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Rom 1:3; Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 Juan 4:1-4).
  • Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas (Juan 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Fil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
  • Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 Juan 3:2).
  • Jesucristo nació de una virgen (Isa 7:14; Mat 1:23).

La creencia de que ‘Jesucristo es una persona’ está documentada en la Escritura, pero el resto de la oración, ‘cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas' se desarrolló a lo largo de un período de 125 años en respuesta a herejías introducidas en la Iglesia por líderes cristianos bien intencionados.

Las dificultades encontradas al discutir este tema se ven agravadas por la ambigüedad asociada con ciertas palabras.  Para eliminar algo de ambigüedad, es útil distinguir entre dos conceptos:

  • NATURALEZA -- Un Compuesto Complejo de Atributos
  • PERSONA -- Una Entidad Sustantiva

La naturaleza humana es un compuesto complejo de los atributos humanos de intelecto, voluntad y corazón (sede de las emociones).  Estos están alojados en una entidad sustantiva llamada persona identificada por el cuerpo durante la vida y el alma después de la muerte.  La naturaleza divina es un compuesto complejo de los atributos divinos de intelecto, voluntad y corazón.  Estos atributos divinos son trascendentes, inmanentes, infinitos, eternos e inmutables.  Están alojados en entidades sustantivas llamadas las tres personas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.  La encarnación unió la naturaleza divina de Dios Hijo con la naturaleza humana de Jesucristo, sin cambio, división, separación o mezcla, para formar una sola persona que es completamente humana y completamente divina.  Esto implica, por ejemplo, que Jesús tiene tanto una voluntad humana como una voluntad divina, lo cual fue declarado en el tercer concilio de Constantinopla en 680 d.C.

En el siglo IV, los arrianos enseñaron que Jesucristo era una persona con dos naturalezas. Una naturaleza era humana, pero la otra naturaleza no era divina. Jesús fue visto como una creación de Dios y, por lo tanto, no Dios mismo. Jesús era, más o menos, la encarnación física de un ángel. El arrianismo fue condenado por el Concilio de Nicea en 325 d.C., pero fue resucitado en el siglo XIX por Charles Taze Russell y los Testigos de Jehová.

Además, en el siglo IV, los apolinaristas reaccionaron fuertemente contra los arrianos y se volcaron al otro extremo. Enseñaron que Jesucristo era una persona con dos naturalezas. Una naturaleza era divina, pero la otra naturaleza no era humana. Basaron esta enseñanza en la creencia de que el hombre consiste en cuerpo, alma y espíritu, haciendo la suposición tricotómica de que alma y espíritu son entidades sustantivas distinguibles. Se pensaba que Jesús tenía el cuerpo y el alma de un hombre, pero el espíritu del Logos preexistente. El apolinarismo fue condenado por el Concilio de Constantinopla en 381 d.C.

En el siglo V, los nestorianos enseñaron que Jesucristo era dos personas, una el Jesús divino y otra el Jesús humano. María dio a luz al Jesús humano, pero no al Jesús divino. El nestorianismo fue condenado por el Concilio de Éfeso en 431 d.C.

También en el siglo V, los eutiquianos perpetuaron la herejía monofisita. Enseñaron que Jesucristo era una persona con una naturaleza. Esa naturaleza no era completamente divina ni completamente humana, sino una mezcla de las dos. El eutiquianismo fue condenado por el Concilio de Calcedonia en 451 d.C.

Así, Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas. Estos son los cuatro grandes Adverbios Calcedonianos.

(Ver también las Secciones 1.23 y 2.4 del Rincón de Teología)