Cada persona que responde a la gracia de Dios (Tito 2:11) y a la expiación sustitutiva de Jesucristo (Rom 5:8; 1 Juan 2:2) mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe instantáneamente el gran regalo de la salvación.  Este regalo incluye, pero no se limita a lo siguiente:

 

  • Redención (Rom 3:24; 8:23) - Eres liberado de la esclavitud del pecado por primera vez en tu vida.
  • Perdón (Mat 6:9-15; 1 Juan 1:8-10) – Tus pecados son perdonados por Dios.
  • Justificación (Rom 3:21-26) – Eres declarado justo por Dios; esta declaración legal es válida porque Cristo murió para pagar la pena por tu pecado y vivió una vida de perfecta justicia que puede ser imputada a ti.
  • Adopción (Rom 8:23; Gal 3:26; 1 Juan 3:2) – Eres coheredero con Jesús del Reino de Dios.
  • Regeneración (Juan 3:1-21) - El Espíritu Santo te hace conocer la voluntad de Dios y te ayuda a discernir la verdad de la mentira.  Él ocupa y purifica todas las habitaciones de tu corazón a las que es invitado.  Por primera vez en tu vida no eres un prisionero del pecado.  Eres libre para seguir el camino de la justicia.  Este es el primer día de tu vida cristiana y eres una nueva criatura en Cristo.  Este es el mecanismo de tu redención.
  • Santificación (Heb 6:1; 1 Pedro 1:13-16) - Eres guiado por el Espíritu Santo a lo largo del camino hacia la santidad; este es un viaje de toda la vida.
  • Reconciliación (Efes 2:11-22) - Eres reconciliado con todos los demás creyentes.
  • Unificación (Efes 3:1-11) – Estás unido con todos los creyentes en la Iglesia de Jesucristo.
  • Glorificación (Rom 8:30) – Completarás el viaje a lo largo del camino de la santificación cuando tu misión en esta vida haya terminado.

 

Para muchos, la Justificación es lo más difícil de entender.  Una razón puede ser la sintaxis anticuada, arcaica y anacrónica de las primeras traducciones al inglés de la Escritura.  Considera lo siguiente.

 

¿Qué dice la Escritura?  “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.” (Rom 4:3, NIV)

Considera a Abraham: Creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Gal 3:6, NIV)

 

En otras palabras, Abraham creyó, y en respuesta, Dios declaró a Abraham justo.  Pero a medida que viajamos atrás en el tiempo, el significado se vuelve algo más difícil de extraer.

 

¿Qué dice la escritura?  Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Rom 4:3, KJV)

Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Gal 3:6, KJV)

 

Watson, v2, p 238 - 239 registra muchas traducciones más antiguas.

 

Abraham se comprometió a Dios al creer, y esta misma cosa le fue imputada por justicia (Rom 4:3, Bullinger)

Le fue imputado por justicia, es decir, esa misma fe de Abraham le fue imputada por justicia, mientras aún estaba incircunciso. (Gal 3:6, Bullinger)

La justicia cristiana es una alianza de fe en el Hijo de Dios, la cual es imputada por justicia por amor a Cristo. (Gal 3:6, Lutero)

La fe por la cual Abraham creyó a Dios prometiendo, le fue imputada por justicia. (Rom 4:3, Hunnius)

 

Algunas traducciones tempranas al inglés parecen sugerir que la fe se nos asigna por Dios en respuesta a nuestra justicia en lugar de la justicia se nos asigna debido a nuestra fe.  Pero no todos los autores confunden totalmente el asunto.  Haymo, escribiendo sobre Rom 4:3 alrededor del año 840 d.C., dijo,

 

“Porque creyó a Dios, le fue imputado por justicia, es decir, para la remisión de pecados, porque por esa fe, con la que creyó, fue hecho justo.”

 

  Para aclarar, considera la explicación de H. Orton Wiley.

 

[Justificación] se aplica a quien es acusado, es culpable y condenado.  ¿Cómo puede ser justificado tal persona? En un solo sentido – el de perdón.  Por el acto de Dios, sus pecados son perdonados por amor a Cristo, su culpa cancelada, su castigo remitido, y es aceptado ante Dios como justo.  Por lo tanto, es declarado justo, no por ficción legal, sino por acción judicial, y se encuentra en la misma relación con Dios a través de Cristo, como si nunca hubiera pecado.  Esta es la justificación evangélica, y es posible solo a través de la redención que está en Cristo Jesús…Que la justificación significa el perdón o la remisión de pecados, no solo es un principio del arminianismo, sino que es el ‘hecho vital’ en la enseñanza de todos los teólogos protestantes ortodoxos…Pero ya sea como un acto o como un estado, la palabra en su verdadera connotación, nunca se usa en el sentido de hacer a los hombres justos, sino solo en el sentido de declarar o pronunciarles libres de la culpa y pena del pecado, y por lo tanto justos…La justificación es un cambio relativo, y no la obra de Dios por la cual somos hechos realmente justos y justos.  La justificación siendo el perdón del pecado, debemos cuidar la noción de que es un acto de Dios por el cual somos hechos realmente justos y justos.  (cf. Watson, v2, p 215)  Aquí también debemos referirnos al pensamiento claro y discriminador del Sr. Wesley sobre este tema. ‘Pero, ¿qué es ser justificado?  ¿Qué es la justificación? ...Es evidente por lo que ya se ha observado que no es el ser hecho realmente justo y justo.  Esto es santificación; que, de hecho, en cierto grado, es el fruto inmediato de la justificación, pero, sin embargo, es un don distinto de Dios, y de una naturaleza totalmente diferente.  Uno implica lo que Dios hace por nosotros a través de Su Hijo; el otro lo que Él obra en nosotros por Su Espíritu.’ (Wesley, Sermón sobre la Justificación por la Fe) (Wiley, v2, p 383- 386)

 

La justificación es uno de los asombrosos regalos de Dios que recibes en el instante en que confiesas tus pecados con remordimiento en tu corazón, deseas arrepentirte, crees que eres salvado de la condenación eterna por fe, la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo y buscas ser obediente.  En otras palabras, recibes este regalo en el instante en que recibes el gran regalo de la salvación; es parte de la salvación.  La justificación es un acto declarativo en la mente de Dios, que cambia la forma en que Dios te percibe y se da como parte del gran regalo de la salvación.

Dios no se comunica con criaturas pecadoras; para poder comunicarse contigo, Dios debe pronunciarte libre de la culpa y pena del pecado, y por lo tanto justo.

(Ver también la Sección 3.3 y 12.7 del Rincón de Teología)