Dios, por su omnipotencia, un día pondrá fin a la gran guerra entre el bien y el mal.  Él reparará, reconstruirá, restaurará y recuperará toda su creación (Isa 11:6-9, 65:17-25; Rom 8:20-22; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1-4).  Sin embargo, hasta ese momento, la prudencia sugiere que mantengamos un ojo en Satanás quien, contrariamente a la opinión popular, nunca esperó sobrepasar a Dios por la fuerza y establecer un reino de mal separado pero igual.  Satanás simplemente busca desacreditar a Dios y la relación de Dios con el hombre a la vista de todos los ángeles en el Cielo.  Él argumenta que Dios ya no es perfecto.  Satanás lamenta que el carácter de Dios ha sido alterado como una desafortunada consecuencia de su amor por el hombre.  La sabiduría y la verdad de Dios se han vuelto ilógicas, su santidad ha sido comprometida y su justicia, que antes era absoluta, ahora es relativa y situacional.  Satanás ofrece ayudar a Dios a purgarse de esta aflicción al conducir una cuña irremovible entre Dios y el hombre y facilitar una alienación que no puede ser reconciliada.  Satanás intenta con un astuto ataque tanto asediar a los amados humanos de Dios como mostrar a Dios como un tonto altruista.  Satanás afirma que cualquier hombre que busca el gran regalo de la reconciliación con Dios lo hace solo porque le conviene (Job 1:9-11; 2:4-5).  Satanás dice que cada vez que Dios le permita romper el vínculo entre buscar justicia y recibir bendición, el llamado hombre “nacido de nuevo” será expuesto como el mismo viejo pecador sucio que era antes de recibir el gran regalo de la salvación.  En otras palabras, el concepto general de salvación por fe, la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo es una farsa.  Dios no puede darlo, Jesús no puede pagarlo y tú no puedes recibirlo.  Según Satanás, todo es humo y espejos para que Dios pueda salvar a sus miserables humanos sin parecer comprometer su carácter.

Satanás afirma que: (1) la llamada redención de la esclavitud del pecado realmente no te libera, (2) Dios no tiene una base real para ofrecer perdón por tu pecado, (3) que Dios te justifique como sin pecado es una perversión de la justicia, (4) no mereces adopción en la familia de Dios, (5) nunca puedes ser verdaderamente regenerado de la muerte del pecado a una vida de búsqueda de justicia, (6) tu caminar por el camino de la sanctificación es un ejercicio de autoengaño, (7) nunca serás reconciliado con los llamados creyentes, (8) una iglesia unificada de Jesucristo es un mito y (9) no tienes esperanza de glorificación en el cielo.  Este es el astuto intento del adversario de subvertir permanentemente la relación entre Dios y el hombre y mostrar a todos los ángeles en el Cielo que el plan de Dios para la reconciliación es fraudulento.  Si la salvación ofrecida a cada hombre y mujer puede ser expuesta como una perversión de la sabiduría, la santidad, la justicia y la verdad, entonces un abismo de alienación se erige entre Dios y el hombre que no puede ser cruzado.  La reconciliación sería impensable.  Todo el empeño de Dios en la creación sería radical y irrevocablemente defectuoso; solo podría barrerlo en un juicio espantoso como casi lo hizo una vez antes (Gén 6:5-7).

Debido a que Dios decidió no ejercer su omnipotencia para poner fin a la gran guerra entre el bien y el mal de inmediato, insistió en que las fuerzas espirituales del bien y del mal siguieran ciertas Reglas de Compromiso.  Estas reglas pueden ser renegociadas de vez en cuando y pueden evitar que Satanás destruya completamente nuestras vidas.  Por el contrario, las Reglas de Compromiso también pueden evitar que Dios ejerza algún poder que podría interpretarse como una ventaja injusta a los ojos de los “gobernantes y autoridades” en los reinos celestiales que están observando esta guerra desarrollarse (Efesios 3:10).  Las Reglas de Compromiso definen tales elementos como: cuándo y dónde se libran las batallas, cómo se determinan los ganadores y perdedores, las consecuencias de ganar y perder, las Armas Permitidas para cada lado y las Limitaciones en la Efectividad de cada arma.  La principal Arma Permitida para los soldados humanos de Dios es la oración porque, solos, no tenemos ninguna oportunidad contra los poderes oscuros.

En un tribunal espiritual, en algún lugar del cielo, Satanás es el fiscal, Jesucristo es el abogado defensor y Dios Padre es el juez.  Nosotros somos los acusados.  Este es un Juicio de Banco así que no hay jurado.  La sala del tribunal está llena de gobernantes y autoridades fascinados por lo que se desarrolla ante ellos.  Como en la mayoría de los juicios, el fiscal es el acusador y el abogado defensor es el defensor.  Otro nombre para defensor es intercesor

Satanás nos acusa 24/7 probablemente con la frecuencia de la radiación de explosiones gamma cósmicas (Apocalipsis 12:10).  Si hemos aceptado el gran regalo de la salvación, Jesucristo está intercediendo en nuestro nombre (Hebreos 7:25) para defendernos contra cada acusación. Pero a diferencia de los personajes en un episodio de Perry Mason, los fríos hechos sobre nuestras deficiencias son conocidos desde el principio tanto por la acusación como por la defensa. Este tribunal espiritual se trata de establecer, no la existencia, sino las consecuencias de pecados innegables.

Nuestra culpa ante Dios es removida por el gran regalo de la salvación por el cual somos redimidos, perdonados, justificados, adoptados, regenerados, guiados por el camino de la santificación, reconciliados con los creyentes, unidos en la iglesia de Jesucristo y esperando la glorificación. Pero nuestro comportamiento lamentable, incluso después de haber sido salvados, aún tiene consecuencias en esta vida. Satanás no solo quiere que los no salvados se unan a él en la condenación eterna, sino que también le gustaría minimizar la respuesta de Dios a las oraciones de los salvados. ¿Podría nuestra naturaleza y comportamiento pecaminosos junto con nuestros inadecuados atributos de guerrero de oración, por las Reglas de Compromiso, continuamente disminuir la efectividad de nuestras oraciones?

Podríamos pedirle a Dios la sabiduría (Santiago 1:5) para comprender precisamente cómo las Reglas de Compromiso están restringiendo la efectividad de nuestras oraciones. Desafortunadamente, la feroz y constante ataque de Satanás y la complejidad de la creación hacen poco probable que podamos entender y satisfacer completamente estas reglas. Pero recuerda, ¡Jesucristo no es solo un abogado defensor despreocupado que sigue los movimientos! ¡Él es un defensor que quiere que ganemos! ¡Él quiere que superemos las cadenas de restricción sobre el poder de nuestra oración! Quizás podríamos pedirle a nuestro defensor, Jesucristo, que rompa las cadenas sobre el poder de nuestra oración al: (a) mostrarnos cómo, con la gracia de Dios, podemos superar ciertas restricciones y (b) renegociar las Reglas de Compromiso a nuestro favor.

Como abogado defensor, Jesús está intercediendo en nuestro nombre para disminuir las consecuencias, tanto en esta vida como en la siguiente, de nuestros pecados innegables; en esta vida, Jesús quiere aumentar el poder de nuestras oraciones.  Los aspectos de su intercesión incluyen:

 

  • Los objetos de su intercesión son el mundo, la iglesia y cada individuo que extiende su mano para recibir el regalo de la salvación.

 

  • La presencia de Cristo en el cielo mantiene esta tierra pecadora de la destrucción inminente (Sal 75.3).

 

  • Cristo intercede por los transgresores, no por los justos (Isaías 53:12).

 

  • La intercesión de Cristo, como sumo sacerdote, hace que nosotros y nuestra adoración sean aceptables ante Dios.

 

  • El Espíritu Santo intercede en nuestro nombre ayudando a que nuestras oraciones sean más útiles para Jesucristo (Rom 8:26 - 27). Esta fusión de dos intercesores - uno en el cielo y uno en nuestras almas - es la garantía de nuestra comunión con Dios y oración aceptable.

 

  • Para cada creyente, Cristo representa tanto la Propiciación como el Paráclito en la presencia del Padre.

 

La Biblia tiene mucho más que decir sobre Jesucristo como nuestro abogado defensor y el papel integral de la intercesión en la Escritura.

 

(Ver también las Secciones 5.1 y 6.1 de Theology Corner)