El cuarto mandamiento se puede expresar así:

 

Recuerda el día de reposo manteniéndolo santo.  Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es un reposo para el Señor tu Dios.  En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu siervo ni tu sierva, ni tus animales, ni el extranjero que esté dentro de tus puertas.  Porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, pero reposó en el séptimo día.  Por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.  (Ex 20:8)

 

Se sostiene con frecuencia, por parte de los eruditos cristianos, que este mandamiento se aplica tanto a los cristianos como a los judíos.  Considera las palabras de Samuel Wakefield:

 

“Por lo tanto, mientras que el día de reposo en sí es una institución perpetua, moralmente vinculante para todos los hombres, la ley que determina el tiempo de su observancia es puramente positiva, y, en consecuencia, puede ser cambiada… Que el tiempo preciso del día de reposo no es esencial para la institución, y que esto puede ser cambiado por autoridad divina sin hacer ninguna alteración en la ley del día de reposo, ya sea como está en el segundo capítulo de Génesis, o en el cuarto mandamiento.  Por lo tanto, es tan consistente con la naturaleza de la institución que los cristianos observen el primer día de la semana, como lo era para los judíos observar el séptimo.”  (Wakefield, p 508-509)

 

Sin embargo, la mayoría de los cristianos no observan ni el sábado ni el domingo como un día de reposo.  En cambio, observan el domingo como un día de adoración.  Si se les pregunta por qué, muchos cristianos afirman que, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, la observancia del 4o mandamiento se cambió automáticamente del sábado al domingo y el propósito se cambió de un ‘día de descanso’ a un ‘día de adoración.’ Pero curiosamente, no hay registro en el Nuevo Testamento de tal cambio.

Ignacio, compañero de los apóstoles, abogó por separarse del día de reposo:

 

“No más Sabbatizemos, sino que mantengamos el día del Señor, en el cual nuestra Vida resucitó.”  (Ignacio, citado en Wakefield, p 511)

 

John R. Rice fue aún más contundente:

 

“El domingo no es el día de reposo.  La Biblia nunca lo menciona como un día de reposo.  La Biblia no manda a los cristianos a guardar el domingo como un día de reposo.  De hecho, el Nuevo Testamento no manda a los cristianos a guardar ningún día de reposo en absoluto.  El día de reposo era para los judíos bajo la ley ceremonial.  No era para nadie más.  Era un pacto especial y una señal entre Dios y los judíos.

Para estar seguros, los cristianos del Nuevo Testamento hacen bien en reunirse el primer día de la semana para adorar y servir a Dios.  Los cristianos del Nuevo Testamento lo hicieron, como se indica en Hechos 20:7 y 1 Corintios 16:2.  Se llama el día del Señor (Rev 1:10).  Pero el día del Señor no es el día de reposo.  Se utiliza principalmente como un día de alabanza y servicio, no como un día de descanso.  Su observancia es voluntaria y no está mandada en absoluto en la Biblia.  Nuestro día del Señor es gracia, pura y simple, no ley.  Debemos alentar a los cristianos en todas partes a valorar el día del Señor como un día de privilegio especial, bendición, adoración y alabanza.  Pero nunca llamemos al día del Señor el día de reposo.  El domingo no es el día de reposo y nunca lo fue.”  (Rice, p 150-151)