El misterio más profundo de la encarnación es la unidad personal del Cristo divino-humano.  Puede ser un misterio más profundo que la doctrina de la Trinidad.  La noción de tres personas en una naturaleza parece casi menos remota de la comprensión que la noción de dos naturalezas en una persona.  Una doctrina central de la Iglesia cristiana es:

 

Jesucristo es Dios Hijo. Jesucristo es hombre. Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas. Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos. Jesucristo nació de una virgen.

  • Jesucristo es Dios Hijo (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; Juan 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Éx 3:14; Rom 9:5; Fil 2:5-11; Col 1:15-18; Tito 2:13, Heb 1:8; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 22:13-18).
  • Jesucristo es hombre (Marcos 2:27,28; Juan 1:14; Rom 1:3; Fil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 Juan 4:1-4).
  • Jesucristo es una persona cuyas naturalezas divina y humana no pueden ser cambiadas, divididas, separadas o mezcladas (Juan 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gál 4:4,5; Fil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 Juan 4:2,3).
  • Jesucristo fue resucitado corporalmente de entre los muertos (Lucas 24:36-47; Juan 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 Juan 3:2).
  • Jesucristo nació de una virgen (Isa 7:14; Mat 1:23).

 

Las dificultades encontradas al discutir este tema se ven agravadas por la ambigüedad asociada con ciertas palabras.  Para eliminar algo de ambigüedad, es útil distinguir entre dos conceptos:

 

  • NATURALEZA -- Un Compuesto Complejo de Atributos
  • PERSONA -- Una Entidad Sustantiva

 

La naturaleza humana es un compuesto complejo de los atributos humanos de intelecto, voluntad y corazón (sede de las emociones).  Estos se encuentran en una entidad sustantiva llamada persona identificada por el cuerpo durante la vida y el alma después de la muerte.  La naturaleza divina es un compuesto complejo de los atributos divinos de intelecto, voluntad y corazón.  Estos atributos divinos son trascendentes, inmanentes, infinitos, eternos e inmutables.  Se encuentran en entidades sustantivas llamadas las tres personas de la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.  La encarnación unió la naturaleza divina de Dios Hijo con la naturaleza humana de Jesucristo, sin cambio, división, separación o mezcla, para formar una sola persona que es completamente humana y completamente divina.  Esto implica, por ejemplo, que Jesús tiene tanto una voluntad humana como una voluntad divina, lo cual fue declarado en el tercer concilio de Constantinopla en el año 680 d.C.

En el instante de la encarnación, las naturalezas divina y humana de Cristo no fueron cambiadas, divididas, separadas o mezcladas.  Este concepto es tan ajeno a nuestra comprensión, que, a lo largo de los siglos, muchos cristianos bien intencionados han tratado de arreglarlo!  Los eutiquianos, por ejemplo, fusionaron las dos naturalezas en una sola naturaleza que no era completamente divina ni completamente humana.  (Ver Sección 2.5 del Rincón de Teología)

Las naturalezas divina y humana están unidas en la unidad personal de Cristo.  En la unidad de su personalidad, Él debe poseer los atributos completos de ambos.  Como persona, Él no es meramente Dios ni meramente hombre, sino Dios-hombre.  El Hijo divino tomó la naturaleza del hombre en una unión personal consigo mismo.  Esta unión teantrópica es permanente.  Nunca será revertida y nunca habrá otra!  Fue necesaria y suficiente para la expiación sustitutiva.