Dios creó el universo con tal precisión que el más mínimo cambio en cualquiera de sus propiedades impediría nuestra existencia y Dios diseñó la tierra como un hogar para el hombre. Dios colocó a ciertos ángeles poderosos a cargo de Su creación e instruyó a estos para que fueran buenos administradores. Algunos ángeles comenzaron a oponerse a Dios bajo el liderazgo de Satanás, el más poderoso e inteligente de todos los ángeles rebeldes. Satanás ejerce una influencia pervasiva, estructural y diabólica sobre todo lo que toca, lo que causó que toda la creación quedara atrapada en la esclavitud del mal. Lo que Dios creó como bueno comenzó a exhibir un comportamiento lleno de dolor, sediento de sangre, siniestro y hostil. “La Madre Naturaleza,” se convirtió en un sistema inherentemente violento y aterrador dominado por la enfermedad, el sufrimiento y la muerte – un sistema rojo de dientes y garras. El hombre aún no había sido creado.
Dios reservó un terreno para el Jardín del Edén y lo restauró a su condición anterior a la influencia diabólica de Satanás. Luego creó a Adán y Eva para vivir en este Jardín. A la vista de todos los ángeles en el Cielo, Satanás exigió acceso irrestricto a Adán y Eva y, aunque fueron creados sin pecado, Satanás los ganó para su causa. El mal había tomado residencia en el alma del hombre, ese mal particular llamado pecado. La voluntad, el intelecto y el corazón de Adán y Eva habían sido poseídos y permeados por el pecado. Pero, ¿qué hay de nosotros, los descendientes de Adán y Eva?
Dios es justo. Dios no nos imputa los pecados individuales de Adán y Eva. Pero sabía que sería inútil permitir que los descendientes de Adán y Eva nacieran sin pecado. Sabía que seguirían exactamente el mismo camino que sus antepasados creados. Así que permitió que las generaciones de los descendientes de Adán y Eva nacieran con una naturaleza pecaminosa. Todos nacemos corruptos, adversos a Dios e inclinados al mal. Sin embargo, por esta naturaleza depravada no somos responsables, y no se nos atribuye culpa ni demérito por ello. Nos volvemos responsables de esta naturaleza pecaminosa solo después de alcanzar la edad de responsabilidad y ratificarla como propia. La edad de responsabilidad no es la misma para todas las personas y, para muchos, puede ser muy joven.
Una de las creencias fundamentales del cristianismo se puede expresar de la siguiente manera:
Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante la confesión de pecado, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia recibe el gran regalo de la salvación. Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno.
- Cada persona que responde a la gracia de Dios y a la expiación sustitutiva de Jesucristo mediante
- la confesión de pecado (Sal 32:3-5; 1 Juan 1:8-10),
- remordimiento (Sal 66:18; Lucas 18:13),
- arrepentimiento (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Efesios 4:23-24; Apoc 2:5, 16, 3:3, 19),
- fe (Juan 6:29, 3:16-17; Hechos 16:31; Efesios 2:8-10) y
- obediencia (Mat 28:20; Lucas 11:28; Juan 14:15; Rom 1:5, 6:16; Hebreos 5:9)
- recibe el gran regalo de la salvación (Hechos 4:12; Rom 1:16; 2 Corintios 7:10; 1 Tesalonicenses 5:9; Hebreos 5:9; 1 Pedro 1:9, 18-19).
- Cada persona que resiste la gracia de Dios es condenada a castigo eterno (Mat 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8-9).
La creencia cristiana debe ser precedida por el arrepentimiento y seguida por la obediencia para calificar como fe. La fe no es solo un ejercicio intelectual (Santiago 2:19) o una experiencia emocional (Jeremías 17:9).
Estos pasos que culminan en salvación no pueden ser eludidos. Sin la confesión de pecado, no es posible tener verdadero remordimiento en tu corazón. Sin remordimiento, no es posible arrepentirse. Sin arrepentimiento, no hay fe; la creencia debe ser precedida por arrepentimiento y seguida por obediencia para calificar como fe. Sin fe, no puede haber obediencia. ¡Rompe cualquier eslabón de la cadena y tu salvación se descarrilará! (Ver Sección 2.3 de Teología Corner)
El primer paso es la confesión de tu propia naturaleza y comportamiento pecaminoso. La naturaleza pecaminosa es ese mal que aparece en el alma del hombre en la concepción. Sostiene a cada hombre y mujer en un agarre de vicio; es enormemente deseable para tu voluntad, intelecto y corazón. Pero, ¿cómo puede describirse? ¿Qué forma toma el mal en el alma del hombre?
“[El pecado es] algo pensado, hablado o hecho contra la ley de Dios; o la omisión de algo que ha sido ordenado por esa ley para ser pensado, hablado o hecho” (Arminio citado en Miley, v1, p 528)
“El pecado es desobediencia a una ley de Dios, condicionada por la libre agencia moral y la oportunidad de conocer la ley.” (Miley, v1, p 528)
“La Biblia no dice que Dios castigó a la raza humana por el pecado de un hombre; sino que la disposición al pecado, a saber, mi reclamo a mi derecho sobre mí mismo, entró en la raza humana por un hombre, y que otro Hombre asumió el pecado de la raza humana y lo eliminó (Heb 9:26) – una revelación infinitamente más profunda. La disposición al pecado no es inmoralidad y mala conducta, sino la disposición a la autorrealización – yo soy mi propio dios. Esta disposición puede manifestarse en moralidad decorosa o en inmoralidad indecorosa, pero tiene una base única, mi reclamo a mi derecho sobre mí mismo… El pecado es algo con lo que nací y no puedo tocarlo; Dios toca el pecado en la Redención. En la Cruz de Jesucristo, Dios redimió a toda la raza humana de la posibilidad de condenación a través de la herencia del pecado. Dios en ningún lugar considera a un hombre responsable por tener la herencia del pecado. La condena no es que nazca con una herencia de pecado, sino que si cuando me doy cuenta de que Jesucristo vino a liberarme de ella, me niego a dejar que lo haga, desde ese momento empiezo a recibir el sello de la condenación. ‘Y este es el juicio’ (el momento crítico), ‘que la luz ha venido al mundo y los hombres amaron más las tinieblas que la luz.” (Chambers, 5 de octubre)
“Tenemos que reconocer que el pecado es un hecho, no un defecto; el pecado es una rebelión manifiesta contra Dios. O Dios o el pecado deben morir en mi vida. El Nuevo Testamento nos lleva directamente a este único tema. Si el pecado reina en mí, la vida de Dios en mí será asesinada; si Dios reina en mí, el pecado en mí será asesinado. No hay otro posible resultado que ese. El clímax del pecado es que crucificó a Jesucristo, y lo que fue cierto en la historia de Dios en la tierra será cierto en tu historia y en la mía. En nuestra perspectiva mental tenemos que reconciliarnos con el hecho del pecado como la única explicación de por qué vino Jesucristo, y como la explicación del dolor y la tristeza en la vida.” (Chambers, 23 de junio)
“La naturaleza del hombre tal como nace en el mundo es corrupta, está muy lejos de la justicia original, es adversa a Dios, está sin vida espiritual, es inclinada al mal, y eso continuamente. Sin embargo, por esta naturaleza depravada no es responsable, y por lo tanto no se le atribuye culpa ni demérito. Esto no es porque la depravación sea incondenable, sino porque a través de la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el regalo gratuito revirtió la pena como consecuencia de la expiación universal. Por lo tanto, sostenemos, tan verdaderamente como el arminianismo posterior, que el hombre tal como llega al mundo es no culpable del pecado innato. Se vuelve responsable de él, solo cuando habiendo rechazado el remedio proporcionado por la sangre expiatoria, lo ratifica como propio.” Esto sucede en la edad de responsabilidad. (Wiley, v2, 137)
“…todos no solo son considerados pecadores sino también hechos pecadores a través de la herencia de una naturaleza inclinada solo al mal.” (Pope, v2, p 48)
Karl Marx denunció toda religión como ‘el sol ilusorio alrededor del cual gira el hombre, hasta que comienza a girar alrededor de sí mismo... Un ser solo se considera independiente cuando se sostiene sobre sus propios pies; y solo se sostiene sobre sus propios pies cuando debe su existencia a sí mismo.’ (Marx, citado por Colson y Pearcey, p 235) La motivación religiosa última detrás de esta filosofía es hacer que cada uno de nosotros sea igual a Dios.
Mi pecado personal se puede resumir así: mi reclamo a mi derecho sobre mí mismo -- Dios no tiene control sobre mí. La palabra humanismo describe con frecuencia cómo funciona el pecado en nuestras vidas. Una cultura humanista es aquella que abraza el concepto de que los hombres y las mujeres pueden comenzar desde sí mismos y derivar los estándares por los cuales juzgar todos los asuntos. Para tales personas, no hay estándares fijos de comportamiento, no hay estándares que no puedan ser erosionados o reemplazados por lo que parece necesario, conveniente o de moda.
Si abrazas el humanismo, el marxismo o el poder de WOKE o si simplemente reclamas tu derecho sobre ti mismo y declaras que eres tu propio Dios, de hecho, algún día estarás libre de cualquier interferencia por parte del creador y sustentador del universo. Su gracia preveniente nunca más te llamará, te despertará, te acercará o te convencerá de tus pecados. Realmente estarás libre de Dios por la eternidad.
(Ver también Secciones 8.1, 8.6, 8.9, 8.11, 8.13 y 9.4 de Teología Corner)
