Según Oswald Chambers:

“La Biblia no dice que Dios castigó a la raza humana por el pecado de un hombre; sino que la disposición del pecado, es decir, mi reclamo de mi derecho sobre mí mismo, entró en la raza humana por un hombre, y que otro Hombre cargó en Sí el pecado de la raza humana y lo quitó (Hebreos 9:26) – una revelación infinitamente más profunda. La disposición del pecado no es inmoralidad y mala conducta, sino la disposición de la autorrealización – yo soy mi propio dios. Esta disposición puede manifestarse en una moralidad decorosa o en una inmoralidad indecorosa, pero tiene una base: mi reclamo de mi derecho sobre mí mismo.” (Chambers, 5 de octubre)

Adán fue despertado, por Satanás, a su propia capacidad de reclamar su derecho sobre sí mismo. Así, el mal tomó residencia en el alma del primer hombre, ese mal particular llamado pecado. La voluntad, el intelecto y el corazón de Adán y luego de Eva fueron poseídos e impregnados por el pecado. Pero ¿qué hay de nosotros, los descendientes de Adán y Eva? Dios es justo. Dios no nos imputa su monumental pecado de autorrealización. Pero Él sabía que sería inútil permitir que la descendencia de Adán y Eva naciera sin pecado. Sabía que todos seguirían exactamente el mismo camino que sus antepasados creados. Por eso permitió que las generaciones de la descendencia de Adán y Eva nacieran con una naturaleza pecaminosa. Todos nacemos corruptos, adversos a Dios e inclinados al mal. Sin embargo, de esta naturaleza depravada no somos responsables y a ella no se le adjunta culpa ni merecimiento. Nos hacemos responsables de esta naturaleza pecaminosa solo después de alcanzar la edad de responsabilidad y ratificarla como propia. La edad de responsabilidad no es la misma para todas las personas y, para muchos, puede ser muy temprana, en efecto.

Oswald Chambers continúa diciendo:

“El pecado es algo con lo que nazco y no puedo tocarlo; Dios toca el pecado en la Redención. En la Cruz de Jesucristo Dios redimió a toda la raza humana de la posibilidad de la condenación a través de la herencia del pecado. En ninguna parte Dios considera a un hombre responsable por tener la herencia del pecado. La condenación no es que nazco con una herencia de pecado, sino que si, cuando me doy cuenta de que Jesucristo vino a librarme de ella, me niego a dejar que Él lo haga, desde ese momento empiezo a recibir el sello de la condenación. ‘Y éste es el juicio’ (el momento crítico), ‘que la luz ha venido al mundo y los hombres amaron las tinieblas más que la luz.’ ” (Chambers, 5 de octubre)

No puedes ni negar ni deshacer tu propia naturaleza pecaminosa. Todos los pecados, incluso los cometidos entre el nacimiento y la edad de responsabilidad, deben ser cubiertos y, de hecho, están cubiertos por la expiación sustitutiva. Nadie puede eludir o sortear la expiación. No hay otro medio por el cual tu naturaleza pecaminosa pueda ser derrotada y puedas ser reconciliado con Dios.

La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Juan 1:29, 14:6; Hechos 4:10-12; Romanos 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:14-15).

Predicación engreída, que incorpora conceptos tales como:

• Nadie nace con una naturaleza pecaminosa. (Pelagianismo)

• Nuestro intelecto humano, sabiduría y fuerza de voluntad son suficientes para vencer el pecado si éste aparece. (Pelagianismo)

• Las personas que afirman la santificación total no necesitan pedirle perdón a Dios por el pecado no intencional. (Falsa santidad)

• La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece solo a unos pocos individuos selectos, elegidos por Dios, antes de que el universo fuera creado. (Calvinismo)

• Las buenas obras allanan el camino al Cielo. (religiones basadas en buenas obras)

es anatema para Jesucristo.  Tales ideas provienen de un rincón oscuro donde Dios no reside.

(Véanse también las Secciones 8.6, 8.7, 8.8, 8.9, 8.13 y 8.14 de Rincón de Teología)