La efusión del Espíritu Santo se anticipa en la profecía de Joel que es citada por Pedro en el Día de Pentecostés:

 

“En los últimos días, dice Dios,

derramaré mi espíritu sobre toda la humanidad.

 

Sus hijos e hijas profetizarán,

Sus jóvenes verán visiones,

Sus ancianos soñarán sueños.

 

Incluso sobre mis siervos, tanto hombres como mujeres,

derramaré mi Espíritu en esos días,

Y profetizarán.

 

Mostraré maravillas en el Cielo arriba

Y señales en la tierra abajo,

Sangre y fuego y columnas de humo.

 

El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre

Antes de la llegada del gran y glorioso día del Señor.

 

Y todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.” 

 

(Hechos 2:17-21 cf Joel 2:28-32a)

 

Considera las palabras de C.W. Carter:

 

“En la efusión del Espíritu en el primer Pentecostés cristiano en Jerusalén, el Espíritu Santo fue liberado sobre el mundo de la humanidad de manera universal en un sentido muy personal y especial.  Dos consideraciones confrontan al intérprete de la Biblia con respecto a esta efusión del Espíritu.  Primero, desde ese momento hasta el fin de la era, cada hombre se enfrenta con el Espíritu de Dios en su vida.  Por Su Espíritu, Dios hizo Su presencia personalmente omnipresente en todo el mundo de la humanidad para cada generación sucesiva.  Si el hombre rinde su vida a Dios en su encuentro con el Espíritu, encontrará salvación.  Si resiste al Espíritu en ese encuentro, será condenado en su corazón por el Espíritu.  Pero no habrá posibilidad de escapar de Su presencia.  Segundo, cuando el Espíritu fue liberado sobre el mundo en Pentecostés, esto fue para todos los tiempos.  En un sentido técnico, ha habido y puede haber solo un Pentecostés cristiano.  Ha habido muchas visitas especiales subsiguientes del Espíritu, y muchos llenamientos subsiguientes con el Espíritu.  Sin embargo, en el Pentecostés de Jerusalén, Dios derramó Su Espíritu sin medida ni restricción.  Así, no necesitamos orar por otro Pentecostés.  Solo necesitamos orar para que Dios nos ayude a condicionarnos en relación con Él y Su voluntad de manera que nos permita experimentar los beneficios del Espíritu que ya está presente con nosotros en nuestro mundo.

En esta era del Espíritu, nadie será privado de Su presencia y bendiciones si abre su vida a Él.  Hombres y mujeres ancianos y jóvenes, hijos e hijas, siervos y amos tendrán por igual los mismos beneficios del Espíritu.  En tiempos del Antiguo Testamento, solo ciertos individuos selectos estaban dotados del Espíritu, o en casos especiales habitados por Su presencia.  En y después de Pentecostés, el Espíritu es la provisión personal de Dios para cada hombre.” (Carter, p 81)

 

La misión principal del Espíritu Santo, como el emisario de Gracia Preveniente, es llamar y convencer a cada persona (Juan 16:8).  El Espíritu Santo comienza por llamar a tu alma; puedes elegir ignorar el teléfono y dejarlo sonar.  Pero hasta que Él sienta una respuesta en tu corazón, no irá más allá.  Si eventualmente respondes la llamada, Él intentará despertarte a la idea de que hay algo mal con tu alma.  A medida que pasan semanas y meses mientras reflexionas sobre este pensamiento, Él te está acercando más a Sí mismo.  ¡Entonces viene la parte difícil!  Debes confesar tu propia naturaleza pecaminosa y comportamiento pecaminoso.  Debes confesar que tu corazón, intelecto y voluntad son corruptos más allá de medida.  Solo al reconocer la pobreza de tu propia alma puedes entrar en el reino de Dios; aquellos que son bautizados con el Espíritu Santo tienen un sentido de absoluta indignidad.  Debes ser convencido de tu propia naturaleza pecaminosa y comportamiento.  Sin convicción, no es posible tener un verdadero remordimiento en tu corazón.  Sin remordimiento, no es posible arrepentirse.  Sin arrepentimiento, no hay fe; la creencia debe ser precedida por arrepentimiento y seguida por obediencia para calificar como fe.  Sin fe, no hay obediencia.  Sin convicción, remordimiento, arrepentimiento, fe y obediencia, no hay salvación (Ver también Secciones 1.3, 1.5, 4.5, 4.7, 10.11 y 10.12 del Rincón de Teología).

Por supuesto, todo esto es palabrería para el calvinista.  El teólogo reformado no cree que algo llamado Gracia Preveniente de Dios sea administrado a toda la humanidad.  ¡En cambio, la Gracia Salvadora de Dios se administra solo a los elegidos!