Por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo, toda la creación fue redimida de la esclavitud del mal y a cada alma se le ofreció redención de la esclavitud del pecado. A medida que esto impacta las almas de la humanidad:
La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo.
- La salvación de las consecuencias del pecado se ofrece a todas las personas por la gracia de Dios y la expiación sustitutiva de Jesucristo (Juan 1:29, 14:6; Hechos 4:10-12; Romanos 3:21-25, 5:12-18; Efesios 2:8-10; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 9:14-15)
Ver también las Secciones 2.22, 8.6, 8.9 y 8.11 del Rincón de Teología.
Esta es una creencia fundamental de la teología wesleyana/arminiana. La teología reformada tiene una perspectiva diferente. Enseña que la salvación de las consecuencias del pecado no se ofrece, sino que, de hecho, se asigna a unos pocos selectos llamados los elegidos de Dios que fueron elegidos antes de que se formara el universo. Los otros, llamados reprobados, fueron condenados incondicionalmente al Infierno. En otras palabras, la expiación sustitutiva de Jesucristo es limitada en alcance. Jesús murió en la cruz solo por los elegidos.
La idea de que la expiación sustitutiva se hizo solo por unos pocos y que esos pocos son los únicos salvos, no se puede encontrar en la Escritura. Más bien, esta idea es un producto de las acrobacias intelectuales de Agustín y Calvino. Va algo así:
- Dios es santo y soberano. Nadie puede oponerse a Su voluntad.
- El hombre es malvado e impotente ante Dios.
- Ningún hombre puede ser salvo a menos que Dios cambie su voluntad, intelecto y corazón. El hombre se convierte, no porque quiera, sino que quiere porque se ha convertido. ¡La regeneración precede a la fe!
- No todos los hombres son salvos, lo que significa que Dios eligió solo a ciertos elegidos para la regeneración.
- Es inconcebible que Cristo muera por alguien que no sea el elegido; de lo contrario, Su misión es un fracaso.
- Por lo tanto, la expiación debe ser lógicamente limitada en alcance a los elegidos.
La Expiación Limitada es solo un eslabón en el sistema lógicamente coherente de la Teología Reformada que, en su totalidad, puede ser sustancialmente abreviado por los cinco puntos del TULIP:
- Total depravación
- Uelección incondicional
- Limitación de la expiación
- Irresistible gracia
- Perseverancia de los santos
La T indica la total depravación del hombre. La "U" indica que los elegidos de Dios fueron seleccionados incondicionalmente para la salvación antes de que se formara el mundo. La "L" significa que Jesús murió solo por los elegidos; los pecados de los no elegidos (o reprobados) no están cubiertos por la expiación sustitutiva. La "I" sugiere que los elegidos no pueden resistir la gracia de Dios, incluso si eligen hacerlo. La "P" refuerza la inevitabilidad y permanencia de la salvación para los elegidos.
La Teología Wesleyana/Arminiana y la Teología Reformada son diametralmente opuestas. Sin embargo, ciertos teólogos recientes (es decir, T. C. Oden, Teología Sistemática) parecen buscar algún momento de reconciliación para que cada lado pueda afirmar ser al menos parcialmente correcto; esto podría permitir la posibilidad de al menos alguna apariencia de unidad cristiana. Desafortunadamente, las dos teologías son mutuamente excluyentes. Si una es verdadera, la otra no solo es falsa, sino diabólicamente falsa. Las siguientes tres preguntas ilustrarán.
Cuando Isaías dice,
Todos nosotros, como ovejas, nos hemos desviado,
cada uno de nosotros se ha vuelto a su propio camino;
y el Señor ha puesto sobre Él
la iniquidad de nosotros todos. (Isa 53:6)
confirma que la iniquidad de todos los que se han desviado ha sido puesta sobre Cristo. ¿Significa '‘todos’ todas las personas o todas las personas elegidas? ¿Está este versículo escrito para toda la humanidad o solo para los elegidos de Dios? Si está escrito solo para los elegidos, entonces, ¿por qué Dios nos engaña al ocultar ese hecho?
Muchos pasajes de la Escritura hacen que sea deber de hombres y mujeres creer en Jesucristo. La Palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios coloca a toda la humanidad bajo la pena de culpa y muerte por rechazar el mensaje del evangelio. Por ejemplo,
Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero todo aquel que rechaza al Hijo no verá vida, porque la ira de Dios permanece sobre él. (Juan 3:36)
¿Significa '‘todo aquel’ cualquier persona de la raza humana o cualquier persona de los elegidos? Si '‘todo aquel’ se refiere solo a los elegidos, entonces el versículo no tiene sentido ya que ninguno de los elegidos puede rechazar a Jesucristo. Si '‘todo aquel’ incluye a los no elegidos (reprobados), ¿por qué Dios cruelmente implicaría que podrían aceptar la invitación imposible de creer?
Muchos pasajes confirman que el fracaso del hombre para obtener la salvación es enteramente el resultado de su propia voluntad opuesta y completamente su propia culpa.
Todo aquel que tenga sed, venga; y todo aquel que quiera, tome el regalo gratuito del agua de la vida. (Apocalipsis 22:17)
Una vez más, ¿significa '‘todo aquel’ cualquier persona de la raza humana o cualquier persona de los elegidos? Si '‘todo aquel’ se refiere solo a los elegidos, entonces el versículo no tiene sentido ya que ninguno de los elegidos podría rechazar el agua de la vida. Si '‘todo aquel’ incluye a los no elegidos (reprobados), ¿por qué Dios cruelmente implicaría que podrían aceptar la invitación imposible de beber?
Si '‘todos’ y '‘todo aquel’ se refieren solo a los elegidos, entonces Dios es un engañador y un tramposo que se deleita en la confusión y el sufrimiento de la humanidad. La teología implícita en la respuesta del calvinista a las tres preguntas es que Dios va a afligir a los reprobados con el mal, en este mundo y por la eternidad en el infierno, por razones conocidas solo por Él. Quizás Él se glorifica a sí mismo por la manifestación del mal o quizás simplemente se divierte mientras las almas de los reprobados descienden al infierno. ¿Quién podría conocer la mente de un Dios así? Los defensores de esta teología razonan que Dios desde toda la eternidad, por el consejo más sabio y santo de Su propia voluntad, ordenó libre e inmutablemente todo lo que sucede. Pero, ¿estás inclinado a adorar a un Dios que de alguna manera se glorifica a sí mismo o se divierte al otorgar deliberadamente miedo, desesperanza, decadencia, violencia, enfermedad, sufrimiento, muerte y condenación eterna irreversible a la mayor parte de la humanidad? ¿Atribuye la Escritura el mal absoluto a la voluntad inmutable de un Dios tan amoroso que ofrece purificar a cada uno de nosotros imputando nuestra iniquidad a Sí mismo? ¿Podría ser que los defensores de esta teología están atribuyendo el mal de Satanás a Dios como un ligero giro en la afirmación de sus predecesores que atribuían la bondad de Dios a Satanás (Mateo 12:22-32)?
