每一个以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应神的恩典（提多书 2:11）和耶稣基督的替代性赎罪（罗马书 5:8；约翰一书 2:2）的人，立即就接受了救恩这一伟大的恩赐。这个恩赐包括但不限于以下内容：

  • 救赎（罗马书 3:24；8:23） - 你第一次在生命中从罪的捆绑中得释放。
  • 赦免（马太福音 6:9-15；约翰一书 1:8-10） - 你的罪被神赦免。
  • 称义（罗马书 3:21-26） - 你被神宣告为义；这一法律宣告有效，因为基督为你的罪死以支付刑罚，并活出完全的公义，这公义可以归算给你。
  • 收养（罗马书 8:23；加拉太书 3:26；约翰一书 3:2） - 你与耶稣成为同为神国的后嗣。
  • 重生（约翰福音 3:1-21） - 圣灵向你启示神的旨意并帮助你辨别真理与谬误。他占据并洁净你心中被邀请的各个房间。你第一次在生命中不再是罪的囚徒。你可以自由地追求公义的道路。这是你基督徒生命的第一天，你在基督里成为新造的人。这就是你得救的机制。
  • 成圣（希伯来书 6:1；彼得前书 1:13-16） - 你在圣灵的引导下走向成圣的道路；这是终生的旅程。
  • 和解（以弗所书 2:11-22） - 你与所有其他信徒和好。
  • 合一（以弗所书 3:1-11） - 你与耶稣基督教会中的所有信徒联合在一起。
  • 荣耀化（罗马书 8:30） - 当你今生的使命完成时，你将在成圣之路上完成旅程。

关于救恩的评注

在这个时代，一些基督徒为了讨好大众，试图通过将基督教与其他世界宗教合并的折衷宗教来迎合人心。这类努力的最终结果总是失败，因为基督教神学与其他宗教的神学完全不相容；不存在共同的立足点。这在基督教关于神通过耶稣基督的替代性赎罪来拯救人类的教义中尤为明显。

一个当代的例子是“基伊斯兰”（Chrislam），即基督教与伊斯兰教的合并。关于人的天生罪性、道成肉身的耶稣基督的无罪性以及钉十字架、死亡和身体复活这些问题，伊斯兰教能否与基督教合并？试想近 100 年前 Maulana Muhammad Ali 的话（Ali, p 30, 31, 33, 97）：

“基督教与伊斯兰教的根本差别在于：前者教导每一个人类婴孩生来有罪，而后者教导每一个人类婴孩生来无罪……因此在伊斯兰教中，人性通过一项对其纯洁性的明白宣告而被抬到最高尊严，而在基督教中，人性被宣告其固有的有罪性而被拉到堕落的深渊……这种对人性的低估正是基督教的奠基石，迟早将被文明世界所摒弃……魔鬼曾向耶稣提出建议（路加福音 4:1-13），这与他绝对无罪的理论不一致。魔鬼的诱惑实际上是邪恶思想进入人的心……基督从未在十字架上死过，也未从死里复活：因此基督教传教士的传道是徒然的，他的信心也是徒然的。”

与 Ali 的教导相对立的是：靠神的恩典和耶稣基督的替代性赎罪来拯救人类是基督教神学的基石。赎罪使受造界从罪恶的捆绑中得以拯救，并提供将人从罪的捆绑中救赎的恩典；人的救赎伴随着赦免、称义、收养、重生以及构成救恩的许多其他恩赐。人类极度需要救恩，因为自亚当与夏娃以来的每一个人（除了耶稣基督）都是带着罪性而生，且除了耶稣基督之外，没有人活出无罪的生命。我们都生来带有罪性，并在能够行使自由意志时立刻接受有罪的行为。

此外，耶稣基督为替代性赎罪所必需的一个绝对属性是无罪性。如果道成肉身的耶稣没有过着无罪的生活，那么他的钉十字架、死亡和复活就不能将受造界的任何部分从罪恶的捆绑中释放，也不能将任何人从罪的捆绑中释放。圣经在各种情形下对基督完全的无罪性的宣告是一致无二的。

基督徒相信只有一种且唯一一种刑罚，耶稣基督的替代性赎罪，是必要且充足的，以：（1）将受造界从罪恶的捆绑中救赎出来，和（2）将全人类从罪的捆绑中救赎出来。通过服受这一刑罚，神将宇宙从撒但的魔掌中赎回，并为人类提供不仅是从罪的捆绑中得救赎，更是以其各方面为内容的更大恩赐——救恩。然而，从捆绑中得救并不意味着完全摆脱影响。在一段时间内并在一定界限内，神允许罪恶的后果遍及整个受造界和人的灵魂。撒但永远不会接受替代性赎罪作为足够的赎价。他认为自己的财产被一笔虚假的买卖偷走了，因此他与神争战以保留占有权。

在伊斯兰教中，人不是生来有罪，耶稣没有活出无罪的生命，而且替代性赎罪没有发生，因为耶稣没有在十字架上死去。基督教与伊斯兰教之间不可能存在融合，那些试图创造融合的人是在事奉与耶稣不同的主人。

（另见 Theology Corner 的第 3.2、3.3、3.4、3.5、3.6 与 3.7 节）