只有当两个神学体系的核心信念能够共存且在信仰问题上不产生冲突时，二者才被视为兼容。核心信念可能以两种不同方式表达相同内容，或强调教义的不同方面。例如，核心信念可以表示为一系列有序的顺序项（如下所示）、一系列上帝的法令（改革宗神学的法令），甚至可以是将核心信念某种程度上掩盖的基督教宣言（1646年《威斯敏斯特信条》）。但当每个神学在某一特定问题上的立场——如父神、子神、圣灵、耶稣基督的复活、罪、先在的恩典或救恩——被确定时，若两种神学兼容，则这些立场必须相同。

如果一个神学的某项具体核心信念被另一个神学的具体核心信念所否定，则必然导致不兼容。例如，卫斯理/亚民念神学的若干核心信念与改革宗神学相应的核心信念截然相反；因此，这两种神学并不兼容。

只要存在一例“核心信念否定”，即足以断定两种神学不兼容；一旦发现该例，就无需再寻找其他例子。此外，一旦发现单一的“核心信念否定”，即使其他核心信念之间存在一致，也无关紧要。

在将基督教神学与其他神学比较时，可以采用卫斯理/亚民念的核心信念——例如耶和华见证人、摩门教、山达基、普世友人派或基督科学派等神学。下列卫斯理/亚民念核心信念的表述适用于比较。

 

  • 圣经是上帝所默示、不犯错且无误的圣言。

 

  • 独一真实的上帝以三位不同的、超然的、内在的、无限的、永恒的、不变的位格存在：父神、子神和圣灵。

 

  • 耶稣基督是上帝的儿子。耶稣基督是人。耶稣基督是一个位格，其神性与人性不可改变、不可分割、不可分离或混合。耶稣基督从死里身体复活。耶稣基督由童贞女所生。

 

  • 自亚当与夏娃以来的每个人，除了耶稣基督外，都是生而有罪性，且除了耶稣基督外无人过过无罪的生活。

 

  • 对罪的后果的救恩借着上帝的恩典和耶稣基督的代赎向所有人提供。

 

  • 带来救恩的上帝恩典已向所有人显现（提多书 2:11）：(a) 律法的要求由上帝写在每个人的心上（罗马书 2:15），(b) 耶稣基督敲每个人心门（启示录 3:20），(c) 圣灵呼召并论断每个人（约翰福音 16:8），以及 (d) 上帝的永在之能与神性在我们周围的世界中显明（罗马书 1:20）。然而，许多人抵挡上帝的恩典。

 

  • 每个回应上帝恩典及耶稣基督代赎的人，藉着认罪、懊悔、悔改、信心与顺服，领受救恩这伟大的恩赐。每个抵挡上帝恩典的人都被定为永刑。

 

  • 信心先于重生；信心是人的自由意志在回应上帝恩典时的行为。

 

当今世界上有数千个基督教教派、组织和异端并存。它们许多不同的神学立场与上述卫斯理/亚民念的核心信念不兼容。即便是南方浸信会公会也是一组不尽相同的神学集合；有的觉醒派（Woke）、有的改革宗、也有的传统南方浸信会。上帝是否以这种状况为悦？