是什么，在哪里，为什么，谁，何时

 

  • 什么？

 

耶稣吩咐他的门徒：传讲神的国并医治病人。一切疾病、病痛和残障都被视为撒但压制的形式；因此，耶稣通过将人从这些中释放出来，彰显了神国的临在。

新约中提到医治的三要素[抹油（雅各书 5:14；马可福音 6:13）、按手（马可福音 16:18；使徒行传 28:8）和祷告（雅各书 5:14；使徒行传 28:8）]。早期教会将这三种要素合并为一项旨在医治的活动。

说方言和/或通灵类的灵性实践可能适得其反。

 

  • 在哪里？

 

全能的上帝，祢曾启示祢的仆人、为医者的路加在福音中记述祢儿子的爱与医治的大能：愿祢在祢的教会中怜悯地持续赐下医治的爱与能力，为着祢名的称赞与荣耀，藉着我们的主耶稣基督。

 

  • 为什么？

 

在路加福音 9:1-2；马可福音 6:7,12-13 和马太福音 10:1,7-8，耶稣吩咐要传讲　神的国并医治病人。这个命令是给那十二个门徒的。在路加福音 10:1,8-9,17，耶稣吩咐要医治那里的病人并告诉他们　神的国临近你们了。这个命令是给那七十二个门徒的。所有这些都发生在　神与撒但之间那场伟大争战的背景下。

贯穿耶稣基督整个事工的一个主题是末世论的假设：　神正在为全受造界和普世众人的灵魂与撒但争战。耶稣自认是这场争战将在其中决定性展开的那一位。耶稣来是要毁坏魔鬼的作为（约翰一书 3:8），并建立　神的掌权。这一目标在神子允许自己被钉十字架时得以完成（来 2:14），这是产生在　神与祂的受造物以及　神与普世众人灵魂之间发生的和解、赎罪与讨悦的唯一可能的牺牲。耶稣基督的死发生在特定的时间和地点（约翰福音 19:30）；但这种替代性赎罪的后果立即在天堂、地狱和宇宙间爆发，遍及过去、现在与将来的一切。

借着耶稣基督的替代性赎罪，全受造界从邪恶的捆绑中得以赎回，每个人的灵魂都被提供从罪的捆绑中得救的机会。 但撒旦并非心甘情愿地出卖这一切，并且与神争战以保有其占有权。 这场争斗的结果已由替代性赎罪完全决定。然而，很少有人会声称耶稣已将他被败坏的受造界从撒旦的影响中完全释放，或将被赎的灵魂从罪的影响中完全释放。 邪恶仍在肆虐；世界在各个层面都处于战争状态。 无论我们是否愿意，基督徒都站在这场善恶大战的前线。 当我们与耶稣并肩作战时，基督徒士兵的痛苦在神面前具有与这场旷世属灵争战相称的意义和价值。

路加福音第9章和第10章的经文以及医治在善恶大战中所扮演的独特角色，似乎表明“医治病人”的吩咐对每一位基督徒和整个教会，与“大诫命”和“大使命”一样，是普遍性的。

人体是受造界的一部分，因此，借着耶稣基督的替代性赎罪，人体被赎回或从邪恶的捆绑中“得释放”。 但人体，像一切受造物一样，还未从邪恶的影响中完全得释放，因而成为撒旦及其手下的主要目标。 撒旦那种恶毒的、结构性的并且无所不在的影响，唯有通过祷告才能有效对抗。

 

  • 谁？

 

耶稣施行的每一次医治都标志着神的国度在与撒旦的国度对抗中向前推进。 与任何暗示疾病和残疾在某种程度上服从神圣目的的看法相反，耶稣总是将它们看作仇敌的作为。 他一贯将患病和残疾的人视为战争的伤亡者。 此外，耶稣并不接受他们的处境是神奥秘主权计划的一部分；相反，他反抗这些处境，认为这是神不愿意的，应当被神的大能所征服。 所有的病、疾与残疾都被视为撒但压迫的形式，因此当耶稣使人们脱离这些状况时，就彰显了神国的临在。（Boyd，第35–37页）

医治事工应当施与以下特征者：关系破裂、情绪困扰、疾病、病症、受伤、残疾、寻求神的引导、孤独、焦虑、沮丧、绝望、无望与恐惧。

 

  • 何时？

 

随时！

 

（另见神学角落第6.1、6.2与6.3节）