基督教的核心信念之一（参见 Theology Corner 第1.3、13.19 和 13.20 节）可以表述为：

 

凭着神的恩典和耶稣基督的代替性赎罪，救恩免除罪的后果，是向所有人所提供的（申命记 10:17；历代志下 19:7；约伯记 34:18-19；耶利米哀歌 3:33；以西结书 18:23-25, 33:11；马可福音 12:14；约翰福音 1:29, 3:16, 14:6；使徒行传 4:10-12, 10:34-35；罗马书 2:11, 3:21-25, 5:12-18；以弗所书 2:8-10, 6:9；提摩太前书 2:3-5, 4:9-10；希伯来书 9:14-15；彼得后书 3:9；约翰一书 2:2）。

 

我们得救之恩称为预先恩典，或称在救恩之前就有的恩典（参见 Theology Corner 第4.2、4.9 和 4.10 节）。请记住，公义是得到你应得的。怜悯是不得到你应得的。恩典是从神那里获得一个完全不配且难以想象的恩赐。

代替性赎罪是贯穿本网站以及基督教神学整体的一根不可摧毁的线索。以下是 Samuel Wakefield 关于这些问题的一些话，显示只有代替性赎罪才能满足神的品格与治理。

 

“那么，如何在与神的品格和治理相一致且符合他道德造物最崇高利益的情况下，将怜悯延展给我们这有罪的种类呢？唯一的答案见于圣经。惟有圣经显示，确实惟有圣经宣称表明，神如何可以既是公义的，又成为那不敬虔之人的称义者。其他学说显示他如何可以为有怜悯的；但困难不在于此。此学说通过宣告“神的公义”，同时也宣扬他的怜悯来回应这一点。一个道成肉身的神圣位格为“我们”在我们的代位与代替中所自愿受的苦，放大了神的公义，展示了他对罪的憎恶，通过代替者深切而痛苦的煎熬宣告了越轨行为的“极其罪恶性”，警戒那恒久不悔的罪人他惩罚的可怕与确定，并向每一个真正的悔改者打开救恩的门。

同一神圣的计划确保圣灵的感化，使迷失者醒悟而悔改并归向神；在他因信称义的那一刻使他堕落的本性在公义中更新，并使他有资格“不是随从情欲，而是随从圣灵而行。” 所有治理的目的在此都得到回答。没有给罪以放纵，伦理律法并未废除，审判的日子仍被定下，将来的与永恒的刑罚仍然显示其可怕的制裁，神圣纯洁的一种新而独特的显现被提供，赦免向所有寻求它的人提供，整个世界都可能得救！

在如此适合人类状况的证据下，并在与道德治理的原则和目的有如此崇高联系的观点下，赎罪的教义就呈现在我们面前。但其他重要的考虑也并不缺乏，以标示这一向有罪者延伸怜悯的方法所具的联合智慧与良善。所有最有力地说明神联合的温柔与可畏威严的事物，以及罪的可憎与破坏性倾向的事物；所有能赢回人心归向造物主和主，并使将来的顺服既成为情感与喜乐也成为职分的事物；所有能熄灭人对人的愤怒与恶意的激情；所有能激发彼此的慈爱，并使人为了他人的益处甘愿自我牺牲的仁慈的事物；以及所有能以盼望唤醒，或以信心得到安慰的事物，都可以在基督的代死中，以及为之忍受代死的原则与目的中找到。” （Wakefield，第103-104页）

（另见 Theology Corner 第1.4、1.5、1.24、11.7 和 12.9 节）