我们可以用一系列单词和短语来描述神的属性，但必须承认，当某个词或短语用于神时，其真正的深意是无法被穷尽的。下面列出一些属性，按任意方式分为七类。

 

  • 存在：超越性、内在性、无限性、永恒性、不变性

 

  • 智慧： 穷尽而确定的预知、全知、足智多谋、耐心、恒心、坚持、纪律、谨慎、理解、辨识、管家职分、勇气

 

  • 能力： 全能、谦卑、温柔、和善、顺服/顺从、忍耐、宽容/忍耐、尊重、责任、依赖、奉献、投降、承诺

 

  • 圣洁： 你是谁的状态和你所作之事；存在中的圣洁与行为中的圣洁；心、意志、智慧与行为的绝对纯洁；完美的爱、正直、公义、道德、伦理、品格；完美的存在、智慧、能力、公正、良善、真理

 

  • 公义： 对罪人的惩罚；代赎；救赎；赦免；称义；收养；重生；成圣；和好；合一；荣耀化

 

  • 良善： 爱、怜悯、恩典、同情、仁慈、善意、慈善、忠信、可信、和平、喜乐、满足、丰盛、信、望、和好、医治、鼓励、安慰、力量

 

  • 真理： 逻辑、诚实

 

本列表中的每一项，都是由人类灵魂（理智、意志与心）某些类似的有限属性所引发的联想。我们假定神具有这些属性的极大扩展版本，因为我们是照祂的形象被造的（创 1:26）。照此思路，一位聪明的神学家、心理学家或社会学家或许可以把这份清单扩大一倍。

然而，与人不同的是，父神、子神和圣灵是不可改变的人。圣经说：我耶和华不改变（玛拉基书 3:6）。但，不变性这一属性并不意味着神对事件有僵化、机器般的反应。父、子、圣灵是有生命的人，他们拥有无数情感，会在创造的事务发生时浮现。三位一体的三个位格在品格、位格或计划上不改变，但随着事件的发生，各种情感会浮现在表面。

基督徒有时对仅仅列出属性感到不满足；我们想更进一步，按照这些属性对神的假定影响力对它们进行排序。例如，如果全能、公义和惩罚在神的性格中占主导地位，那么也许他的思维遵循着超先堕落主义的法令（在Theology Corner下标题为“What are the Decrees of God?”的第1.11 节）。或者，如果爱主导神的性格，那么也许爱获胜，所有人都会得救。毕竟，如果神把祂无限的爱和独特的永恒灵魂赐给我们每一个，那么如果我们中的某个人的最终归宿是地狱，祂必会经历无尽的悲伤。

按重要性给神的属性排序的错误，在于假设我们可以了解神的心思。我们不能！

 

我的意念非同你们的意念，

你们的道路也非同我的道路，

这是耶和华说的。

天怎样高过地，

我的道路也高过你们的道路，

我的意念也高过你们的意念。

（以赛亚书 55:8-9）。

 

奥斯瓦尔德·钱伯斯对认为神的爱高于一切属性并且仅靠祂的爱就会确保所有人得救的观点有一些尖锐的看法。

 

“神恩典的大奇迹在于祂赦免罪，而正是耶稣基督的死亡使得神性能够赦免并在这样做时保持对自身的真实。说神赦免我们是因为祂是爱是浅薄的废话……神赦免我的唯一根据是通过我主的十字架。在那里祂的良心得到满足。

当心那关于天父之慈爱的讨人喜欢的看法——神是如此仁慈和慈爱，当然会赦免我们。这样的情感在新约中没有任何地位。神赦免我们的唯一根据是基督十字架的巨大悲剧；把赦免建立在任何其他根基上就是无意识的亵渎。

赦免是恩典的神圣奇迹；在祂能够赦免罪并仍然是圣洁的神之前，这代价是耶稣基督的十字架。绝不可接受一种抹去赎罪的天父观。神的启示是祂不能赦免；若祂赦免就会与祂的本性相矛盾。我们被赦免的唯一方式是藉着赎罪被带回到神面前。” （Chambers，11月19日和20日）