基督教的核心信仰之一是：

 

自亚当和夏娃以来的每一个人，除了耶稣基督之外，都是生来带有罪性，并且除了耶稣基督之外，没有人活过无罪的生命。

  • 自亚当和夏娃以来的每一个人（创 3:6-19；罗 7:14-25），除了耶稣基督（路 1:35），都是生来带有罪性
  • 并且除了耶稣基督（约 8:46；林后 5:21；来 4:15；彼前 1:18-19，2:21-22；约壹 2:1，3:3）之外，没有人（罗 3:23，5:12-18，6:23；约壹 1:8-10）活过无罪的生命。

 

罪是寄居在人类灵魂中的邪恶。神学家们数千年来一直在探讨恶的起源，但人类灵魂的深层复杂性可能使罪的起源对人类心智几乎无法理解。为提供一些视角，以下要点列举了选定的圣经注释内容。

 

  • 因此，正如通过一人罪进入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪——在律法以前，罪就已在世界上；只是没有律法，罪就不算为罪。然而，死从亚当到摩西已经作王了，甚至作王在那些不像亚当的过犯而犯罪的人身上，亚当是那将要来的那位的一个类型。但恩赐不像那过犯；若因一人的过犯众人死了，何况神的恩典并那一人的恩赐，借着那一人耶稣基督，向众人更是丰盛了。那恩赐也不像从一人犯罪而来的；一方面，因一人的过犯，定罪就显出来，另一方面，因众人的过犯，恩赐却显出来为称义。若因一人的过犯死作王，何况那受了宽阔恩典和称义之恩赐的人，在生命里必藉着那一位耶稣基督作王。这样看来，既因一人的过犯众人都被定罪；照样，因一人的义行，众人也就被称为义而得生命。 （罗 5:12-18）

 

  • 但我们若在光明中行，如同他在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 （约壹 1:7）

 

 

  • 耶和华自言说：“我不再因人咒诅地土，因为人的心从幼年就是恶的。”（创 8:21）

 

  • 耶和华从天上向世人观看，要看有明白的没有，寻求神的没有。他们都偏离，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。 （诗 14:2-3）

 

  • 看哪，我是在罪恶里生的，我母亲在罪中怀了我。 （诗 51:5）

 

  • 惡人自出母胎就与　神疏远；说谎言的，从出母胎就走差了路。 （诗 58:3）

 

  • 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶 17:9）

 

  • 他又说：那出于人的是污秽人的；因为从里头，就是从人心里，发出惡念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、妒嫉、毀謗、自高、無知。凡這些惡事都是從裡面出來，並且污穢人。 （可 7:20-23）

 

  • 如今那不是我做的，乃是住在我里面的罪。我原知道在我里面，就是在我肉体之中，没有善；因为立志为善由得我，行出来为善却不得。我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我所不愿意的就是我去做，这不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。 （罗 7:17-20）

 

几个世纪以来，人们提出了许多关于原罪起源和传递的解释，包括：现实模式、代表模式、遗传模式以及众多相关变体。有些人教导亚当的罪直接归算到他的后裔身上；由于与亚当的基因联系，亚当的后代自动被视为犯了他的实际罪过。另一些人则教导亚当成为种族的神所指定代表，使得他的过犯无论后代是否实际犯下某一过犯，都被简单地归给他的后裔作为他们自己的罪。所有这些理论都以非逻辑的方式将亚当的罪归到整个人类身上。相反，圣经确实似乎教导每个人在出生时就有一种罪性。请考虑下述解释，作为“值得思考”的材料。

神创造宇宙的精密程度极高，任何单一属性的微小变化都可能阻碍我们的存在，神把地球设计为人的家。神安排一些有权势的天使管理他的创造，并吩咐他们要作良好的管家。有些天使在撒但——所有叛逆天使中最有势力和最聪明的——的领导下开始反对神。撒但在他所触及的一切上施行一种普遍的、结构性的和恶毒的影响，导致整个受造界被恶的捆绑所俘获。神所造为善的事物开始表现出充满痛苦、嗜血、险恶和敌对的面貌。“大自然”成为一个本质上由疾病、苦难和死亡主导的暴力而可怕的体系——一个爪牙交错、血腥残酷的系统。当时人尚未被创造。

神为伊甸园预留了一块地，并将其恢复到撒但恶毒影响之前的状态。随后他创造了亚当和夏娃来住在这园中。在众天使的明目张胆下，撒但要求对亚当和夏娃有不受限制的接触，尽管他们被造时无罪，撒但还是征服了他们。邪恶已在人的灵魂中安居，这种特定的邪恶称为罪。亚当和夏娃的意志、理性和心已被罪所占有和渗透。那么，我们这些亚当和夏娃的后裔又如何呢？

神是公义的。神并不将亚当和夏娃个人的罪归算到我们身上。但他知道让亚当和夏娃的后代生来无罪是徒然的。他知道他们会走与其受造祖先完全相同的道路。所以他允许亚当和夏娃一代又一代的后代生来带有一种罪性。我们都是生来败坏、背逆神并倾向于恶。然而，对这种堕落的本性我们并不承担责任，也不因此附带任何罪责或过失。我们只在达到有责任年龄并将其作为自己的选择时，才对这种罪性负起责任。有责任的年纪并不对所有人相同，对于许多人来说，这个年纪可能确实非常年幼。

神在创造宇宙之前就知道这一切将会发生。一方面，神知道罪会阻隔他与人的交通；另一方面，神知道他会无条件地爱每一个人，不愿意永远的隔离成为罪的必然后果。但罪不能被简单忽视；每一宗犯罪都必须付出代价。不幸的是，如果你我为自己的罪付代价，我们的灵魂将永远在地狱中受苦。在宇宙开始之前，神为这一难题选择了一个不可思议、惊人且宏伟的解决方案。

构成神的三位格中的两位有父/子的关系。父差子到世上成为肉身。如果这位成为人的那一位能过一个无罪的生命，并以屈辱、受鞭打和为他未犯的罪被处死作为结局，那么那刑罚就能为整个人类历史上每一宗罪付上代价。这种“代赎的赎罪”正是在大约2000年前发生的。耶稣为每一个曾经活过的男人和女人的罪付上了代价。但有一个前提。救恩的恩赐不会或不会被自动地无条件地交付给任何人。

救恩的恩赐在你的心与神和好之前是无法领受的。“使你的心与神和好”不能通过加入某个教会、虔诚参与教会活动、奉献十一奉献、将生命献给基督事工、成为一名牧师、过你和你的朋友们认为圣洁的生活、为耶稣做出冒生命的牺牲或操练某种属灵恩赐来完成。要使你的心与神和好，你必须对神说出如下类似的陈述，并从心底真诚地相信：

父啊，我来到你面前承认我的罪性和行为，对此心存懊悔，愿意悔改，求你赦免，饶恕那些得罪我的人，求你的怜悯，从你那里领受那更大的救恩恩赐，并信靠我藉着信心、神的恩典和耶稣基督的代赎得救。我能站在你面前，脱离永远的刑罚，罪得赦免，被称为无罪，成为神家里的儿女，从罪的死里重生进入义的生命，在成圣的道路上得引导，与其他信徒和好，在耶稣基督的教会里合一，并盼望将来得荣耀；这一切都仅因耶稣为我的救恩在十字架上死。我接受这不配得的和好恩赐，与你和好、与弟兄和好并在教会中合一。我祈求圣灵住在并洁净我的心，帮助我辨别真理，使我知道神的旨意，作我生命的主，引导我行在悔改、信心与顺服的道路上，并不断被确认与更新。

（另见 Theology Corner 的第 1.3、3.1、3.10、3.13、4.2、5.1、8.7、8.8、8.9、8.13、11.4、13.3 和 13.20 节）