圣灵的倾注在约珥的预言中被预告，彼得在五旬节那天引用了这段话：

 

“在末后的日子，神说，

我要将我的灵浇灌在所有人身上。

 

你们的儿女要说预言，

你们的青年要见异象，

你们的老年要作异梦。

 

甚至在我仆人、并且在使女身上，

在那些日子我要将我的灵浇灌他们，

他们就要说预言。

 

我要在天上显出奇事，

在地下显出神迹，

有血、有火、有浓烟。

 

日头要变为黑暗，月亮要变为血，

在主大而显荣的日子未到以前。

 

凡求告主名的就必得救。” 

 

(使徒行传 2:17-21 cf 约珥书 2:28-32a)

 

请考虑 C.W. Carter 的话：

 

“在耶路撒冷第一次基督徒五旬节时圣灵的倾注，是以非常个人和特殊的方式将圣灵释放到全人类的世界上。对于这次圣灵的倾注，圣经解释者要面对两个考虑。首先，从那时起直到世代的终结，每个人在他的生命中都要面对上帝的灵。借着祂的灵，上帝使祂的同在在全人类的世界中对每一代都成为个人意义上的无所不在。如果人在与圣灵相遇时将生命交给上帝，他就会找到救恩。如果他在那次相遇中抵挡圣灵，他的心就要被圣灵定罪。但没有可能逃避祂的同在。第二，当圣灵在五旬节被释放到世界上，这是永远的。在技术意义上，只有一次基督徒的五旬节。此后有许多特别的圣灵光临，和许多随后被圣灵充满的情况。然而，在耶路撒冷的五旬节，上帝毫无保留地倾注了祂的灵。因此，我们不必为另一次五旬节祷告。我们只需祷告，以求上帝帮助我们在与祂和祂的旨意的关系上调整自己，使我们能够体验那位已与我们同在于世的圣灵的益处。

在这圣灵的时代，如果有人愿意向祂敞开心灵，就没有人会被拒于祂的同在和祝福之外。年长者与年轻者、儿女与仆人以及主人都将同样享有圣灵的平等福祉。在旧约时代，只有某些被拣选的个人才被圣灵充满，或在特殊情况下被祂的同在所住。在五旬节及其之后，圣灵是上帝对每个人的个人预备。” (Carter, p 81)

 

作为“先行恩典”的使者，圣灵的主要使命是呼召并使每个人悔改与定罪（约翰福音 16:8）。圣灵起初是呼唤你的灵魂；你可以选择忽略这通电话，让它响着。但在祂在你心里感应到回应之前，祂不会进一步行动。如果你最终接了这通电话，祂会尝试唤醒你，使你意识到你的灵魂有问题。随着数周数月你思量此念，祂会逐步将你更靠近祂自己。随后是艰难的部分！你必须承认你自身的罪性和罪行。你必须承认你的心、智力和意志已严重败坏。只有承认自己灵魂的贫乏，你才能进入神的国；那些被圣灵洗礼的人有一种绝对不配的感受。你必须被定罪你自己的罪性和行为。如果没有定罪，就不可能在心里产生真正的懊悔。没有懊悔，就不可能悔改。没有悔改，就没有信；信之前必须有悔改，随后必须有顺服才能称为信。没有信，就没有顺服。没有定罪、懊悔、悔改、信和顺服，就没有救恩（另见 Theology Corner 的第 1.3、1.5、4.5、4.7、10.11 和 10.12 节）。

当然，对加尔文主义者来说，这一切都是胡说。改革宗神学家不相信所谓上帝的先行恩典是施予全人类的。相反，上帝的拯救恩典只赐予被拣选者！