许多年前，我曾试图与一所知名大学的神学教授就基督教护教学发起对话。 他的回答是，“我基本上是巴特派的，我不会介入那类事情。” 他在告诉我，他像巴特一样，完全拒绝基督教护教学。 卡尔·巴特是二十世纪的瑞士加尔文主义神学家，他接受了信仰主义（fideism）；这是一种认为宗教真理必须完全基于信仰的信念。 它绝不能，即便是间接地，成为基于证据的理性的结果。 信仰主义对基督教造成了重大伤害，毫无疑问，这是错误教导。

例如，耶稣向多马提供了明确的经验证据（约翰福音 20:27），我们知道上帝赐给使徒们神迹，好使他们证明他们的教导是真实的（马可福音 16:20、希伯来书 2:3-4）。 使徒约翰在书信中向任何读他书信的人提供了证据：

 

“耶稣在门徒面前又行了许多别的神迹，这书上并没有记载。 但这些事记着，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们因信他可以因他的名得生命。”（约翰福音 20:30-31）

 

提供证据以便人判断某事为真的过程，假定看到证据的个人会用理性推断这些证据表明　神的作为并证实　神的真理。基督教护教学 | 希望的理性的整个基础就是对 fideism（唯信论）的否定与驳斥。

对于每一项信仰问题，圣经教导我们通过推理并采用一系列逻辑步骤来得出结论；每一步都应基于圣经的证据、个人经验和包括教会伟大传统在内的历史证据。圣经从头到尾鼓励我们用古典逻辑来分析证据！以下例证说明这一点：

 

申命记 18:21-22

我们被鼓励用古典逻辑来区分假先知与　神的先知。“如果先知说了一句错话，那先知就不是从　神那里得到信息”，或者，等同地，“如果先知是属　神的，那么先知总是说真话。”

 

以赛亚书 1:18

我们被告知　神愿意与我们讲理。

 

何西阿书 4:6

我们被告知无知会使我们灭亡。

 

路加福音 7:19-23

施洗约翰差遣两个人到耶稣那里问：“你是那将要来的吗，还是我们还等候别人？”耶稣没有只说“是，我就是你们所等候的那一位”，而是在约翰的门徒面前行了神迹。过了一会儿，耶稣把门徒打发回去，带回了由第一手观察得到的信息。耶稣叫他们把所看见的告诉约翰，好让他可以根据第一手观察的证据来推断答案。

 

罗马书 1:20

我们被邀请仔细观察我们周围的一切——最原始的 DNA 中储存的惊人信息量、宇宙以接近临界率的速度在膨胀以避免再次坍缩、人心中的抽象思维与爱——并尝试在不诉诸　神存在的情况下解释这些事。

 

哥林多前书 14:20

基督徒被劝诫要像成年人一样思考。

 

帖撒罗尼迦前书 5:21

基督徒被劝诫要审察一切事物。

 

彼得前书 3:15

基督徒被劝诫要时常准备好以合理的根据为自己的信仰辩护。

 

约翰一书 4:1-4

基督徒被劝诫要试验每一位先知，以确定他或她是否为　神发言。

 

犹大书 3

基督徒被鼓励为信仰竭力争辩。

 

     

基督教的基本信仰应当是基于圣经证据、传统和个人经验而得出的古典逻辑的产物。基督教信仰绝不应建立在对某个权威人物的盲目信仰或黑格尔式综合之上；无论伪装得多么巧妙，那不过是基于某人的感受、直觉和情绪的盲目信心飞跃。

18 至 20 世纪遍布欧洲的神学家，如巴特、克尔凯郭尔、施莱尔迈赫等人，高谈阔论那傲慢的唯信论——理性对宗教信仰的实践与证明既不必要又不适当。他们把全部神学透过唯信论的镜片来看；因此，他们的教导被这一错误教义所玷污。就巴特而言，他对唯信论的拥抱及其倾向于撒贝尔主义的立场，逻辑上或许可能使他不配被称为“20 世纪最伟大的基督教神学家”。