如果且仅如果两个神学体系的核心信条能够共存而不会在信仰问题上产生冲突，则这两个神学体系是相容的。核心信条可以用两种不同的方式表达相同的内容，或着重于教义的不同方面。例如，核心信条可以表达为一个有序的顺序项列表（如下所示）、上帝的诸定（改革宗神学的诸定）或甚至是一个在其中核心信条有些被掩盖的基督徒宣言（1646 年威斯敏斯特信纲）。但当确定每个神学在某一具体问题上的立场时，如果两个神学相容，则这些立场必须完全相同。

如果一个神学的某一具体核心信条被另一个神学的某一具体核心信条所否定（例如卫斯理/阿民念主义与加尔文主义），则必然导致不相容。只需一个“核心信条否定”的实例即可断定两个神学不相容；一旦发现该实例，就无需再寻找其他例子。此外，一旦发现单一的“核心信条否定”实例，其他核心信条之间的任何已观察到的一致性都不相关。

在将基督教神学与其他神学（如耶和华见证人、摩门教、山达基、普世先验派或基督科学派）的比较中，可以采用卫斯理/阿民念的核心信条。以下卫斯理/阿民念核心信条的表述适于比较。

 

  • 圣经是上帝所默示的、无误的并且没有错误的话语。

 

  • 独一真实的上帝以三位格存在，三位各自不同、超越、内在、无限、永恒且不变：父神、子神与圣灵神。

 

  • 耶稣基督是上帝之子。耶稣基督是人。耶稣基督为一位位格，其神性与人性不能改变、分割、分离或混合。耶稣基督从死里按身体复活。耶稣基督由童贞女所生。

 

  • 自亚当与夏娃以来的每个人，除了耶稣基督，都生有罪性，除了耶稣基督之外，没有人曾过无罪的生活。

 

  • 凭借上帝的恩典和耶稣基督的代赎，人可以从罪的后果中得救，这救恩向所有人提供。

 

  • 带来救恩的上帝的恩典已向所有人显现（提多书 2:11）：（a）律法的要求被上帝写在每个人的心上（罗马书 2:15），（b）耶稣基督在每个人的心门上叩门（启示录 3:20），（c）圣灵呼召并责备各人（约翰福音 16:8），以及（d）上帝永恒的大能和神性在我们周围的世界中显明（罗马书 1:20）。然而，许多人抵抗上帝的恩典。

 

  • 凡以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应上帝的恩典与耶稣基督的代赎之人，就领受了极大的救恩礼物。凡抵抗上帝恩典的人，定受永远的惩罚。

 

  • 信心先于重生；信心是人类自由意志回应上帝恩典的行为。

 

进步基督教

 

根据 ProgressiveChristianity.org，截至 2023 年，进步基督教的核心信条包括：

 

  • 相信遵循耶稣的道路与教导能够引导人经历神圣、完整与万物合一，同时我们也认识到圣灵在许多信仰传统中以有益的方式运行。

 

  • 寻求包含所有人的团体，尊重神学观点、年龄、种族、性取向、性别认同/表达、阶级或能力的差异。

 

  • 为全体人追求和平与公义，知道以怜悯与无私的爱彼此相待是我们信仰的最充分表达。

 

  • 接纳当代科学的见解并致力保护地球，确保其完整性与可持续性。

 

  • 致力于终身学习的道路，信奉质疑比绝对更有价值。

 

这五条核心信条巧妙地否定了古典基督教的核心信条。

 

  • 第 1 项要点回避了基督教的核心信条——上帝的恩典与耶稣基督的代赎是拯救你永恒灵魂的唯一道路。

 

  • 第 2 项要点使基督教包容亵渎性的神学和各种形式的罪。

 

  • 第 3 项要点是在没有上下文的情况下对大诫命（马太福音 22:36-40；马可福音 12:28-31）作出的空洞表述。

 

  • 第 4 项要点忽视了基督教信仰中关于撒但掌握死亡权势（希伯来书 2:14）并且是这世界的王子（约翰福音 12:31；14:30-31；16:8-11），从而施行一种普遍的、结构性的、邪恶的影响，导致受造界被罪恶的捆绑所俘虏的信念。

 

  • 第 5 项要点是对基督教全部八项核心信条的绝对否定。

 

因此，有理由得出结论：古典基督教神学与进步基督教神学不兼容。

 

christianapologetic.org 的页面定义了基督徒相信什么、我们为何相信以及我们应当如何行事。  这些教义原则自耶稣基督的钉十字架与复活以来未曾改变。  然而，几乎所有基督教基础教义均曾被批评者周期性挑战，并提出大量所谓的改良；在新教改革之后，这些建议性的改变更加频繁。  巴哈伊、基督科学派、哈利克里希纳、耶和华见证人、摩门教、超验冥想、统一教、统一学派、道路教派、世界基督教会，以及最近的进步基督教和其同宗旨的觉醒基督教的信徒，都曾提出过修正建议。  这些挑战通常限于对父神、子神、圣灵、罪与救赎等基督教信条的改变。  但也有些挑战要求除对挑战者有用的少数概念外，将整个基督教丢入垃圾堆。  无论细节如何，所有这些挑战都代表了无法无天、叛教、异端与亵渎。  全部都是欺骗。  全部都是谎言。  毫无一处是基督徒！ 

尽管如此，进步基督教仍吸引许多人，尤其是当代青年。  它具有与马克思主义相似的诱惑力，后者同样极具诱惑性。马克思主义远不止一种政治、社会学和经济体系；它拥有它所谴责的世界宗教的所有外衣！  马克思谴责一切宗教是人围绕其旋转的虚幻太阳，直到他开始围绕自己旋转……一个人只有在他站稳脚跟时才认为自己独立；而只有当他把自己的存在归功于自己时，他才站得住脚。（马克思，见 Colson 与 Pearcey 引述，第235页）。  马克思说你必须不欠任何人存在之责，只欠自己，这是什么意思。奥斯瓦尔德·钱伯斯一个世纪前阐明了这一理念：

 

“圣经并不说神因一人的罪惩罚了人类；而是说罪的倾向，即我对自己权利的主张，藉一人进入了人类，而另一位人承受了人类的罪并除掉了它（来 9:26）——这是一个无限深远的启示。  罪的倾向不是不道德或作恶，而是自我实现的倾向——我就是我自己的神。  这一倾向可能表现为端庄的道德或不得体的堕落，但其有一个基础，我对自己权利的主张。”（钱伯斯，10月5日）

 

马克思主义教导没有比我自己的心、理智与意志更高的权威。  我就是自己的神！  我界定善与恶！  进步基督教的核心信念传达的也是同样的东西！

 

此外，进步基督教由那些终其职业生涯致力于拆解使徒基督教的神职人员领导。  他们已渗透入教会，并试图从内部摧毁它。

 

进步基督教在表面上迎合你的智慧以及你的慈善与利他感。  但主要，进步基督教迎合的是你的骄傲。  不要忘记：

 

人看为正的路，终久为死亡之路。（箴言 14:12）

 

（另见神学角落第 2.11、2.13、2.14、2.15、2.16、2.17、2.18、2.19、2.20、13.6 与 13.8 节）