根据奥斯瓦尔德·钱伯斯：

 

“圣经并没有说上帝因为一个人的罪惩罚了全人类；而是说罪的倾向，即我对自己权利的主张，是通过一人进入了人类；又有另一位人承担了整个人类的罪并除去了它（Heb 9:26）——这是一个无比深邃的启示。罪的倾向不是不道德和错误行为，而是自我实现的倾向——我就是我自己的神。这个倾向可能表现为端庄的道德或不端的放荡，但其基础只有一个，就是我对自己权利的主张。”（钱伯斯，10月5日）

 

亚当被撒旦唤醒，意识到自己能够主张对自己的权利。于是邪恶在第一个人的灵魂中安了家，这种特殊的邪恶称为罪。亚当乃至夏娃的意志、理智和心都被罪所占据并渗透。但是我们这些亚当和夏娃的后裔呢？上帝是公义的。上帝并不把他们那种巨大的自我实现之罪归算给我们。但他知道让亚当和夏娃的后代无罪出生是没有意义的。他知道他们会全部走与被造始祖完全相同的道路。所以他允许亚当和夏娃后代的世代带着一种罪性出生。我们生来都是败坏的、厌恶上帝并倾向于邪恶的。然而，对于这种堕落的本性，我们不需负责，也不会因此被定罪或受到指摘。只有在达到责任年龄并将其作为自己的选择确认之后，我们才为这种罪性负责。责任年龄并不相同，对许多人来说可能非常年轻。

奥斯瓦尔德·钱伯斯继续说道：

 

“罪是我生来就有的东西，我自己触及不了它；上帝在救赎中触及罪。在耶稣基督的十字架上，上帝将整个人类从因罪的世袭可能受定罪的境地中救赎出来。上帝在任何地方都不把一个人因为有罪的世袭而当作应负责任的。定罪并不是我生来有罪的世袭，而是在我意识到耶稣基督来是要从中拯救我时，如果我拒绝让他这样做，从那一刻起我就开始获得定罪的印记。‘这就是审判’（关键时刻），‘光到了世间，人却爱黑暗胜过光。’”（钱伯斯，10月5日）

 

你既不能否认也不能抛弃你自己的罪性。所有的罪，即使是在出生与责任年龄之间所犯的罪，必须被遮盖，事实上已经被替代性赎罪所遮盖。没有人能旁门左道或规避赎罪。没有其他方式能使你的罪性被战胜并使你与上帝和好。

 

从罪的后果中得救是向所有人凭上帝的恩典和耶稣基督的替代性赎罪所提供的（John 1:29, 14:6；Acts 4:10-12；Rom 3:21-25, 5:12-18；Eph 2:8-10；1 Tim 2:5；Heb 9:14-15）。

 

自负的讲道，包含诸如下列概念：

 

  • 没有人生来就有罪性。（柏拉克主义）

 

  • 如果罪出现，我们的人类智力、智慧和意志力足以战胜它。（柏拉克主义）

 

  • 声称已完全成圣的人不需要为无意的罪向上帝寻求赦免。（伪虔诚）

 

  • 从罪的后果中得救只提供给在宇宙被创造之前被上帝拣选的少数特定个人。（加尔文主义）

 

  • 善行铺就通往天堂的道路。（以善行为基础的宗教）

 

这是对耶稣基督的咒诅。这类观念来自上帝不居住的一个黑暗角落。

（另见神学角 —— 第8.6、8.7、8.8、8.9、8.13 和 8.14 节）