每一个对上帝的恩典（提多书 2:11）和耶稣基督的代赎（罗马书 5:8；约翰一书 2:2）通过认罪、懊悔、悔改、信心与顺服作出回应的人，立刻就领受了拯救的伟大恩赐。这个恩赐包括但不限于以下各项：

 

  • 赎回（罗马书 3:24；8:23）- 你第一次从罪的捆绑中得自由。
  • 赦免（马太福音 6:9-15；约翰一书 1:8-10）– 你的罪被上帝赦免。
  • 称义（罗马书 3:21-26）– 你被上帝宣告为义；这种法律上的宣告有效，因为基督为你的罪死去支付了刑罚，并且活出完全的义，这义可以归算给你。
  • 收养（罗马书 8:23；加拉太书 3:26；约翰一书 3:2）– 你与耶稣同为神国的后嗣。
  • 重生（约翰福音 3:1-21）- 圣灵向你显明神的旨意并帮助你辨别真与假。祂占据并洁净你心中所有被邀请的角落。你生平第一次不再是罪的囚徒。你可以自由地追求公义的道路。这是你基督徒生命的第一天，你在基督里成为新造的人。这就是你得赎的机制。
  • 成圣（希伯来书 6:1；彼得前书 1:13-16）- 圣灵引导你走向成圣的道路；这是一生的旅程。
  • 和好（以弗所书 2:11-22）- 你与所有其他信徒和好。
  • 合一（以弗所书 3:1-11）– 你与耶稣基督教会中的所有信徒联合在一起。
  • 荣耀化（罗马书 8:30）– 当你在此生的使命完成时，你将在成圣的道路上完成旅程。

 

在得救的那一刻，你可以说：“我在基督里成为新造的人。我不再是罪的囚徒。我挣脱了对罪的捆绑。”但这些枷锁必须先被打开你才能挣脱。有谁必须把钥匙插入锁中并转动它。在我们具有神人与人二性之结合的耶稣基督在特定时间与地点（约翰福音 19:30）去世之前，撒但声称自己是这把钥匙的合法所有者。但在代赎的那一瞬间，圣子取得了这把钥匙的所有权。他随后超越时空，为每一个过去、现在与将来、并以认罪、心中懊悔、愿意悔改、对上帝有信心并有顺服意向为特征的人，解开了对罪的捆绑的枷锁。通过耶稣基督的代赎，万有从邪恶的捆绑中被救赎，各个灵魂也被提供了从罪的捆绑中得赎的机会。

通过这种代赎，从罪的捆绑中的赎回占有一个特殊的地位，或许比与救恩相关的其他某些恩赐更重要。奥斯瓦尔德·钱伯斯用他独特的方式表达了这一概念：

 

现实不是人的良善，也不是圣洁，也不是天堂，也不是地狱；而是赎回；而且今天基督工人最迫切的需要就是意识到这一点……个人圣洁是结果，不是原因，如果我们把信心放在人类的良善上，放在赎回的结果上，考验来临时我们就会失败。保罗并没有说他自离，而是“当蒙悦纳那用以分别我的神的时候”。保罗对自己的品格并无过度敏感的兴趣。只要我们的眼睛注视自己的个人洁白，我们就永远不会接近赎回的实在。工人崩溃是因为他们渴望自己的洁白，而不是渴望神……当我的兴趣仅在我自己的品格上时，上帝不能解救我。保罗对自己无自觉，他是鲁莽地被弃绝，为一个目的被神分别出来——宣讲神的福音（参见罗马书 9:3）。（Chambers，1 月 31 日）

 

赎回字面意思是“买回”。新约作者用这个概念表示通过支付赎价把被囚者释放的行为。它后来被用于更广泛的意义，即通过他人为代价所支付的代价，从各样的罪恶与邪恶中得释放。这是圣经中真正的含义，在下列经文中代赎被提供来救赎众人的灵魂脱离罪的捆绑。

 

“既因他的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，白白地称义”（罗 3:24）。 “你们原是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前 6:20）。 “基督既为我们的咒诅成了咒诅，照经上所记：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”（加 3:13）。 “我们借着他（指基督）的血，得蒙救赎，罪得赦免，乃是照他恩典的丰富”（弗 1:7）。 “你们得赎，不是用能坏的金银……乃是用无玷无瑕羔羊的宝血，就是基督的血”（彼前 1:18,19）。 “你曾被杀，用你的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神”（启 5:9）。

 

但撒但并非愿意的卖主，且永不承认买卖的合法性。他相信他的财产是被偷走的，并且与上帝争夺以保住其所有权。因此，受造之物在法律上从邪恶的捆绑中得自由，但它并不免于撒但及其爪牙所施的邪恶影响。同样，救恩使我们从罪的捆绑中得自由，但并不使我们从罪本身的影响中得自由。

基督的死是赎价，祂以自己的生命为许多人的赎价（马太福音 20:28）。祂为万人作了赎价（提摩太前书 2:6）。在所有这些经文中，代替的观念显而易见——用一件事来支付另一件事；用基督的血来赎回被掳和受定罪的灵魂。

赎回不限于人的灵魂。脱离邪恶捆绑的赎回针对的是整个受造之物，包括你的肉体；而脱离罪的捆绑的赎回则特别针对你的灵魂。人的身体是神受造的物质一部分，早已被那位掌管败坏的恶者囚禁于败坏之中，他掌管衰败、暴力、疾病、苦难与死亡。你的身体已经从邪恶的捆绑中被赎回，但并未从邪恶本身的影响中被赎出——从捆绑中得释放但不脱离影响。这种影响只有通过祷告（医治）才能战胜。类似地，整个“母亲自然”已从邪恶的捆绑中得赎，但未从邪恶本身的影响中得赎。但终有一天，当耶稣基督恢复并重新占有他的创造物时，“母亲自然”将被完全改变（以赛亚书 11:6-9，65:17-25；罗马书 8:20-22；彼得后书 3:13；启示录 21:1-4）。 （另见神学角落第 5.1 节）