基督教的核心信仰之一是：

 

自亚当与夏娃以来的每个人，除了耶稣基督，生来有罪性；除了耶稣基督，没有人活出无罪的生命。（T）

  • 自亚当与夏娃以来的每个人（Gen 3:6-19; Rom 7:14-25），除了耶稣基督（Luke 1:35），生来有罪性
  • 并且除了耶稣基督（John 8:46; 2 Cor 5:21; Heb 4:15; 1 Pet 1:18-19, 2:21-22; 1 John 2:1, 3:3）之外，没有任何人（Rom 3:23, 5:12-18, 6:23; 1 John 1:8-10）活出无罪的生命。

无瑕的羊羔，“无残疾”，是逾越节所要求的（Ex 12:5），而“无残疾”这几个字在指向基督成就赎罪的献祭描述中不断出现。圣经在宣告基督在一切情况下完美无罪这一点上完全一致。基督的无罪不仅仅是他个人的属性，既是他人性也是他神性的特征，而且这是对赎罪绝对必要的属性。

 

对耶稣来说，最大的挑战是活出无罪的生命。在这场挑战中，天上那包罗万有的神圣旨意的结果就摆在天平上。在受孕时，已然是神的耶稣成为了完全的人。这对神构成了极大的风险，因为人通常倾向于迎合罪，只有一位无罪的耶稣才能成就代赎的赎罪。

与其余人类不同，耶稣不是由人父受孕，也没有生来有罪性。因此，当他达到有责任能力的年龄时，他并没有将罪性认可为自己的。但他完全是人，因此完全有可能受罪的诱惑（Heb 2:18, 4:15）。路加福音第4章描述了他在旷野四十天中所经历的三次强力诱惑。所以即便没有罪性，耶稣仍可能屈服于一种称为欲望或邪恶冲动或情欲的东西。

 

“你们遇见试探，不可说‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑；私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（Jam 1:13-15）。

 

耶稣经历了所有正常的人类动机，如饥饿、口渴、疲倦、性欲和孤独。我们在耶稣身上所看到的人类经验的唯一例外是他没有犯罪。他经历了欲望，但他没有以罪来满足这些欲望。

 

“我们并没有一位不能体恤我们软弱的元帅；相反，乃是一位在各方面与我们一样受过试探，却没有犯罪的”（Heb 4:15）。

 

但关于耶稣基督和他的道成肉身，还有另一种观点。有些人说，神绝不会将他全部的神圣旨意冒险寄托在道成肉身的耶稣能够过一种不犯一宗罪的人生的孤独希望上。他们说：

 

  • 基督不能犯罪。
  • 如果耶稣能犯罪，他如何能是真正的神？
  • 可受试性并不意味着易受影响。
  • 基督的神性控制了他的性人性。
  • 基督受外在诱惑而非内在诱惑；外在的诱惑更容易抵抗。
  • 基督没有自由意志；他不能违背父的旨意。

 

这种观点当然是改革宗神学的自然结果：神从永远，凭着自己旨意中极其智慧和圣洁的筹谋，自由并不变地命定一切发生的事。按这种思路，神并没有把他全部的神圣旨意冒险寄托在道成肉身的耶稣能够过一种不犯一宗罪的人生的孤独希望上。按这种观点，游戏从一开始就是被操纵的。

哪一种神更有能力、更值得赞美、更威严、更宏伟、更掌权——那位承担了难以置信风险的神，还是那位从一开始就操纵了局势的神？