我们是否可以有敬虔的外表，却否认其中的大能？

本节的替代标题可能是“没有过程的目标”或“有形无用”。一位中国教会领袖曾这样评论这个问题：“美国基督徒知道如何组织，但我们知道如何祷告。”

我将尝试提出的观点有点谜样，所以我将以精益转型中通过精益转型优化价值流动的类比开始。在企业中，所有类型的业务——即制造业、服务业和医疗——都可以通过精益转型得到振兴。几乎可以保证在所有业务指标上取得巨大的改善：交付周期、库存周转率、生产率、缺陷率、占地面积、毛利率、营运资金、服务提供者响应时间、应收账款天数、检验时间、客户退货处理时间和息税折旧摊销前利润（EBITDA）等。精益转型的最终目标可以概括为：

• 从流程中移除非增值活动
• 优化增值活动

但这些目标并不包含实现它们的过程。它们没有指示如何实现。我们需要的是能导致实现目标的过程步骤。主要的过程步骤包括：

• 使产品周期时间等于客户节拍时间（Takt Time）
• 创建连续流，以便每一件在制品（WIP）从一步顺利移动到下一步。
• 标准化作业，使所有由各负责员工完成的任务以相同方式执行。
• 在从供应商到客户的整个价值流中建立“拉动系统”。

现在我们有了一张路线图，若遵循即可实现这些目标。请注意，过程与目标完全不同；一组目标与实现这些目标所需的过程之间存在巨大差别。此外，仅陈述目标并不能洞察可行过程的本质。但在没有这种过程的情况下，目标永远无法实现。

这对教会意味着什么？这意味着拥有圣经式的目标而没有圣经式的过程，就像在外太空真空中敲击教堂钟声；无人会听到钟声。此外，定义目标是容易的，只需写下几句而已。定义并执行过程却很困难。我们的第一反应是对上帝失去耐心，放弃圣经过程，寻求用血肉之力而非圣灵的能力来做祂的工作。我们模仿世俗智慧，信赖其宣传形式并效仿其操纵人的手段。我们说，“上帝，你在旁观就行了，我们来示范如何做。”“目的驱动型教会”的目标可作为一个例子。

• 最大的诫命（马太福音 22:36-40 —— 敬拜上帝并服侍邻舍）
• 大使命（马太福音 28:18-20 – 向不信者传福音，扩展团契并造就门徒）

如预期，这些目标中并没有定义或指出过程。我们没有在经文中寻找过程，而是绕过上帝，使用人的智慧。

• 在敬拜中，会众被动地聆听巧妙的信息，夹杂着音乐娱乐、公告和礼仪祷告。这些信息精心设计以避免让任何人过度思考或感到不安；像“撒旦”和“地狱”这样的可怕词语通常被避免。
• 我们通过短暂探访邻舍来事奉他们，期间避免过多介入；这既安慰了我们的良心，又避免卷入核心问题的烦恼。
• 我们有时通过向几乎不认识的人讲道和引用经文来传福音。如果我们的努力被回绝，我们就自封为殉道者；即便没有结果，我们也会告诉上帝我们是忠心的。
• 我们通过各种“麦迪逊大道”式的花招来扩大团契，尽其想象力范围内地推销，当然告诉上帝我们所做的一切都是“为了更大的善”。
• 门徒训练在主日学中以反复阅读同样的幼稚课程来完成，十年如一日，却从不教授基督徒确切信仰什么以及为什么信。

我们用人造过程所得到的结果是美国教会的衰退螺旋。一旦无法再忽视衰退统计数据，我们就会寻找补救选项，例如：

• 照旧做，只是付出双倍努力，希望不要得到一如既往的结果！
• 将反映我们文化的社会立场引入教会，作为上帝认可的行为（即便利堕胎、同性恋、无后果的放荡等）。
• 尝试经文中识别出的过程，即使我们的人类理智认为它们不太可能成功。

前两项已被尝试并被证明不奏效。那么第三项如何？以下是经文中识别出的一些过程。

合一的集体祷告

R. A. 托里（R. A. Torrey）总结了祷告作为圣经过程的地位：“祷告是上帝所指定的获得事物的方式，而在我们的经历、我们的生活和我们的工作中，所有缺乏的最大秘密就是忽视祷告……那些上帝立为信徒榜样的人——使徒们——把祷告视为他们生命中最重要的事……在福音书对耶稣生平的简短记载中，与耶稣有关的‘祷告’和‘祈祷’一词至少被使用了25次，并且在未使用这些词的地方也提到祂的祷告。”（Torrey，第9-11页）

教会的祷告已变成一种疲惫的礼仪，执行时没有真正的期待，尽管经文教导合一的集体祷告具有无限的能力。当那里存在真正的一致，当圣灵使信徒在他们向上帝所求之事上达到完全的和谐，当圣灵在众人心中放下相同的负担，在这样的祷告中就有极大的能力。如果所有教会的礼仪祷告、音乐娱乐和幼稚课程都被会众的合一集体祷告所取代，来自渴望被圣灵引导、沿着忏悔、懊悔、悔改、信心、顺服、谦卑、饶恕、真诚、圣洁、坚持、恢复、真理和敬拜之路前行的男女信徒的祷告——这样的祷告会对神国的工作产生影响吗？

恢复

G. A. 博伊德（G. A. Boyd）巧妙地描述了上帝的势力与掌权者、与权势、与这现今黑暗世界的执政者之间的大战：“正如我们所见，耶稣的整个事工反映了这样一种信念：这个世界已被一个敌对、险恶的主所控制。耶稣来是要夺回它。与任何暗示一切都有神圣目的在背后的观点相反，耶稣的事工表明，神对世界的目的必须被争战并赢得。耶稣教导门徒祷告，愿神的旨意在地上成就，如同在天上成就。这预设了——至少在很大程度上——神的旨意目前并未在地上成就。”（Boyd，第37-38页）

世界在各个层面上都处于战争中。不管我们愿不愿意，我们都在这场大战的前线。耶稣基督的代赎赎罪开始了一个新的战争阶段。上帝之子开始了夺回祂受造之物的过程。战争的结果在代赎中已完全决定，但修复、重建、恢复和收复受造之物的过程才刚刚开始。耶稣期望祂的子民参与与仇敌的争战，成为祂军队中的士兵。

我们在路加福音第9章和第10章被命令不仅要传讲神的国，也要医治病人。这种有限且局部的恢复形式作为一种过程，用以挫败黑暗之王和恶势力。主流基督教会几乎已放弃医治事工。

真理

经典逻辑处理的是非真即假的命题。历史基督教立足于经典逻辑代表上帝的真理这一信念，且健全的理性是基督信仰的基础。基督的上帝是一个绝对的上帝，祂的属性之一是真理。上帝不能说谎（希伯来书 6:18；提多书 1:2；提摩太后书 2:13）。上帝的真理永不个人化、情境化、相对化或不可知；它是绝对的。

在有争议的问题上（例如加尔文主义与阿民念主义、便利堕胎、同性恋等），一些教会引入“积极宽容”概念。这意味着基督徒不仅有权彼此不同意，而且各种观点在上帝真理的标准上必须被视为同样有效。其他教会则干脆禁止研究和讨论有争议的问题。过多的知识招致分裂；无知的会众是可控的会众。

但耶稣说：

• “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音 8:31-32）
• “用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音 17:17）
• “你说我是王，这是你所说的对。为此我生，也为此来到世上，为要给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约翰福音 18:37）

此外……律法是借着摩西传的；恩典和真理是由耶稣基督成全的（约翰福音 1:17）。如果教会愿意走分辨真理与谬误的过程，这难道不会荣耀上帝吗？

放大敬拜

上帝不需要我们来敬拜祂。祂在本体、智慧、能力、圣洁、公义、良善和真理上是稳固的，不需要受造者的自我荣耀来强化。但祂知道我们为了自己的益处需要敬拜祂！祂知道我们生来有罪性，并在有能力时立刻接受罪的行为。祂知道罪就像银河系中心的巨大黑洞，不断将其周围的一切吸向湮灭。如果我不求圣灵去： (1) 占据并洁净我的心，(2) 帮助我的意志与上帝的旨意对齐，(3) 帮助我辨别真理，和 (4) 作我生命的主，那么我就会逐渐开始向邪恶的黑洞旋转。我将被自己的

• 情欲倾向
• 错误判断
• 不坚定的意志
• 因与诱惑不断斗争而生的疲惫

并且，至少，会成为在争战中被压倒的士兵。上帝在人的一切美善中发起、推展并成全一切可称为善的事。祂按人在心里对顺服的回应与 disposition（倾向）的有无，引导罪人一步一步前进。我们必须不断扩大上帝在我们生命和教会中的影响力。我们必须不断参与“放大”上帝影响力的过程。

这四个过程可以通过希伯来文“Mem Tav Reysh Pe”（Strong 编号 6579），意为最尊贵的王子，所构成的记忆助记符 PRTM 来记忆。PRTM 表示一个助记法，用以：

相应的数字为

它们可以组合为

(PR)/(TM) = 1

以提醒人们这两个概念——“祷告支持恢复”和“真理支持尊崇”——同等重要，任何一方都不应被忽视。如果祷告这一武器不能促成上帝创造物从罪恶的捆绑中得以恢复，那它就像用剑来欣赏自己的倒影，而不是击败敌人。类似地，如果真理的宣告不能促成对上帝的尊崇，那么它仅仅支持对上帝创造物的崇拜，而不是对创造主的敬拜。（另见《神学角落》第11.10节）