成全圣洁的概念得到圣经的支持。

 

  • 上帝不会命令人无法完成的事。对恩典成熟、完全、持续的回应在圣经中被反复要求（Ex 19:6; John 5:14; 2 Cor 7:1, 13:1; Heb 6:1, 12:14; 1 Pet 1:15-16）。如果本质上不可能，上帝就不会在今生要求圣洁（Deut 6:5; Luke 10:27; Rom 6:11）。

 

  • 如果本质上不可达到，上帝也不会应许对恩典的完全响应。圣经清楚地应许了完全成熟的爱心圣洁生活（Deut 30:6; Psalm 119:1-3; Isa 1:18; Jer 33:8; Ezek 36:25; Mat 5:6; 1 Thes 5:23, 24; Heb 7:25; 1 John 1:7-9）。

 

  • 使徒多次为完全完整的圣洁和完全的爱祷告（John 17:20-23; 2 Cor 13:9-11; Eph 3:14-21; Col 4:12; Heb 13:20-21; 1 Pet 5:10）。他们是被蒙蔽了吗？

 

  • 圣经识别出一些完全成圣的人（Gen 5:18-24; Gen 6:9; Job 1:8; Acts 11:24）。单一实例就能确立可得性。

 

  • 某些看似说明不可达的经文可以用不同的理由来解释（Eccles 7:20; 2 Chron 6:36; Job 25:4; 1 John 1:8-10）。

 

（Oden, v3, p 241-244）

 

但这是一个逐渐的过程，可能需要许多年并且在今生未必完全达到，还是在重生之后的瞬间发生的第二次恩典的作为，所有信徒在有生之年都应当期待？这是一个难题，双方都有强烈意见。这自John Wesley和Adam Clarke时期以来就在卫斯理/阿民念社群中引起分歧。

以下是J. Kenneth Grider在 A Wesleyan Holiness Theology 中第393–399页的评估。

 

“John 和 Charles Wesley 以及圣洁运动的作者教导，并且现今的圣洁作者也教导，成全圣洁是瞬间发生的。Wesley 他自己也教导渐进成圣，他似乎指的是原罪的渐进洁净。而 George Allen Turner 与 Mildred Wynkoop 同样教导，除了瞬间的成全圣洁外，还有一种渐进的成圣，其中原罪是逐片被清除的。

然而，几乎所有圣洁运动的作者都遵循 Adam Clarke —— 他至少有时教导成全圣洁像重生一样是瞬间的而非渐进的 —— 尽管他们中的许多人使用“渐进成圣”或“进展性成圣”等短语仅仅意味着我们的逐步预备。Daniel Steele、H. Orton Wiley、S. S. White、W. T. Purkiser、Richard S. Taylor 以及众多其他圣洁作者持这种观点……

Wesley 与 Clarke 的对比。John Wesley 教导在成全圣洁之前存在一种作为预备的渐进成圣。通过这种渐进成圣，他似乎指原罪的逐步减轻。他谈到“罪的渐进致死”。在同一著作 A Plain Account 中，他在生命晚期进行了修订，所以我们可以把它理解为他的成熟思想，他暗示成全圣洁类似于缓慢的肉体之死；这可能意味着原罪是逐渐减少的。他说，“人可能在一段时间内在死亡；然而严格来说，他并不死，直到灵魂与身体分离……同样，人可能在一段时间里向罪而死；然而他并不算向罪死，直到罪从他的灵魂中被分离出来。”

……“当我们开始相信时，成圣就开始了。随着信心增加，圣洁增加，直到我们被重新创造。”如果成全圣洁可以开始，且可以随着信心的增加而增加，我们似乎在谈论一个渐进成圣的过程。Wynkoop 也是这么认为的。评论 Wesley 的这些话时，她说，“在这段经文中，成圣的过程性方面被清楚地指出。”George Allen Turner 也以这种方式解释 Wesley。他说，“在卫斯理教义中，重生是称义的积极面，是瞬间的，而成圣是圣灵在内在改变中的渐进工作，尽管有时这个过程可以在对信心的回应中瞬间完成。如果把重生视为一个新开始，把成圣视为使人成圣的过程，那么二者可以被视为不同的。”

Wesley 的同时代较年轻的 Adam Clarke 则有不同看法。他写道，“在圣经的任何部分，我们都没有被指示去寻求以 gradatim 方式的圣洁。我们应当像寻求瞬间赦免一样，来到上帝面前寻求从一切罪中瞬间和完全的洁净。无论是 gradatim pardon 还是 seriatim purification 在圣经中都不存在”……

在渐进成圣这个问题上，圣洁运动把 Clarke 的观点理解为合乎圣经，而不是 Wesley 的观点。”

 

Samuel Wakefield 同样将一段影响此讨论的话归于 Wesley。

 

 “重生是成圣的一部分，而不是全部；它是进门，是进入成圣的入口。当我们重生时，我们的成圣、内在与外在的圣洁开始了；从此以后我们应当逐渐‘长成那位为元首的他’。使徒的这一表达恰当地说明了两者之间的差异，并进一步指出了自然事物与属灵事物之间确切的类比。孩子由妇人生下是在一瞬间，或者至少在很短的时间内；随后他逐渐缓慢地长大，直到达到成人的身量。同样，孩子在短时间内若不是在一瞬间由上帝生出。但此后他是通过缓慢的程度长成基督完全身量的。因而我们天然的出生与成长之间的关系，就是我们新生与成圣之间的关系。”（Wesley Works, Vol 1, p 406）  (Wakefield, p 432)

 

 看来 George Allen Turner 在写下这些时对 John Wesley 教导的解释是正确的：

 

“在卫斯理教义中，重生是称义的积极面，是瞬间的，而成圣是圣灵在内在改变中的渐进工作，尽管有时这个过程可以在对信心的回应中瞬间完成” （Turner, quoted in Grider, p 398）

 

（另见 Theology Corner 的第 3.15、3.17、4.1 和 4.6 节）