只有当两个神学体系的核心信念能够共存而不会在信仰问题上产生冲突时，这两个神学才被认为是兼容的。核心信念可能以两种不同方式陈述相同的内容，或关注教义的不同方面。例如，核心信念可以表达为下列的顺序项列表、作为上帝的法令的有序列表（改革宗神学的法令）或甚至是某种程度上使核心信念模糊的基督教宣言（1646 年《威斯敏斯特信条》）。但当确定每个神学在某一特定问题上的立场时，如果两者兼容，则这些立场必须相同。

如果一个神学的具体核心信念被另一个神学的具体核心信念否定（例如卫斯理/阿民念主义与加尔文主义之间的对立），则必然会产生不相容。只要发现一次“核心信念否定”的实例，就可以断定两个神学不兼容；一旦发现该实例，就无需再寻找额外的例子。此外，一旦发现单一的“核心信念否定”实例，其他核心信念之间的任何表面一致都变得无关紧要。

在将基督教神学与其他神学——例如耶和华见证人、摩门教、山达基教、普世统一教派或基督科学——进行比较时，可以采用卫斯理/阿民念的核心信念。下述卫斯理/阿民念核心信念的表述适用于比较。

 

  • 圣经是上帝所默示的、无误且无谬的圣言。

 

  • 独一真实的上帝以三位格存在，这三位格是各自不同的、超然的、内在的、无限的、永恒的且不变的：即父上帝、子上帝和圣灵上帝。

 

  • 耶稣基督是上帝之子。耶稣基督是人。耶稣基督是位格合一的人，其神性与人性不可改变、不可分割、不可分离或混合。耶稣基督从死里身体复活。耶稣基督由童贞女所生。

 

  • 自亚当与夏娃以来的每一个人，除了耶稣基督外，都是生来带有罪性，且除了耶稣基督外，没有人活出无罪的生命。

 

  • 通过上帝的恩典和耶稣基督代赎的救赎，为所有人提供从罪的后果中得救的机会。

 

  • 带来救恩的上帝恩典已向所有人显明（提多书 2:11）：(a) 律法的要求已由上帝写在每个人的心上（罗马书 2:15），(b) 耶稣基督在每个人的心门前叩门（启示录 3:20），(c) 圣灵呼召并感动每个人（约翰福音 16:8），以及 (d) 上帝的永能和神性在我们周围的世界中显明（罗马书 1:20）。然而，许多人抵挡上帝的恩典。

 

  • 凡以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应上帝的恩典与耶稣基督的代赎之人，都领受了极大的救恩恩赐。凡抵挡上帝恩典的人，必定受永远的惩罚。

 

  • 信心先于重生；信心是人类自由意志在回应上帝恩典时所采取的行为。

 

统一教会

 

统一教会的著名教义包括：上帝像人一样，成道的耶稣并非上帝，圣灵为女性，路西弗诱惑夏娃导致了属灵的堕落，且即使没有代赎的牺牲，耶稣也能完成对人类的救赎。 他们的文献中包括如下陈述：

 

“我们之所以那样行，是因为上帝就是那样行。那就是上帝的本性！那就是我们的本性。我们像上帝，上帝也像我们。”（Moon, the New Future of Christianity）

 

“我们必须明白，这（约翰福音 8:58）也并不表示耶稣就是上帝本人。耶稣在世时是一个与我们没有不同的人，除了他没有原罪这一点之外。”（Moon, Divine Principle）

 

“……圣灵是一位女性的灵；这是因为她作为真实的母亲来临，也就是第二个夏娃。”（Moon, Divine Principle）

 

“路西弗……试图诱使夏娃屈服于他……这是属灵堕落的动机……随后夏娃引诱了亚当……这是导致肉体堕落的动机。”

 

“如果耶稣没有被钉十字架……他仍会在属灵和属体上完成救赎的宗旨。”（Moon, Divine Principle）

 

(Martin, W., “Walter Martin’s Cults Reference Bible,” p 92-93)

 

统一教会的这些核心信念否定了所有基督教的核心信念。因此，合理的结论是，基督教神学与统一教会神学不相容。