基督教的核心信仰之一可以表述为：

耶稣基督是上帝之子。耶稣基督是人。耶稣基督是一个位格，其神性和人性不能被改变、分割、分离或混合。耶稣基督从死里身体复活。耶稣基督由童女生下。

  • Jesus Christ is God the Son (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; John 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Phil 2:5-11; Col 1:15-18; Titus 2:13, Heb 1:8; 1 John 5:20; Rev 22:13-18).
  • Jesus Christ is man (Mark 2:27,28; John 1:14; Rom 1:3; Phil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 John 4:1-4).
  • Jesus Christ is one person whose divine and human natures cannot be changed, divided, separated or mixed (John 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Phil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 John 4:2,3).
  • Jesus Christ was resurrected bodily from the dead (Luke 24:36-47; John 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 John 3:2).
  • Jesus Christ was born of a virgin (Isa 7:14; Mat 1:23).

“耶稣基督是一个位格”这一信念在圣经中有记载，但句子的其余部分，“其神性和人性不能被改变、分割、分离或混合”是针对被一些善意的基督教领袖引入教会的异端，经过约125年发展形成的。

在讨论此问题时遇到的困难，部分来自某些词语的歧义。为消除一些歧义，将两个概念区分开是有用的：

  • 本性 -- 属性的复杂组合
  • 位格 -- 实体存在

人的本性是由智力、意志和心（情感之所）这些人类属性组成的复杂组合。这些属性寄居在称为位格的实体中，生前以身体为标识，死后以灵魂为标识。神的本性是由智力、意志和心这些神性属性组成的复杂组合。这些神性属性是超越的、内在的、无限的、永恒的和不变的。它们寄居在称为三位一体三个位格的实在性实体中：父神、子神和圣灵。道成肉身将上帝之子的神性与耶稣基督的人性连接在一起，既不改变、也不分割、也不分离、也不混合，形成了一个既完全是人又完全是神的单一位格。例如，这意味着耶稣既有人的意志也有神的意志，这一点在公元680年第三次君士坦丁堡会议上被宣明。

在四世纪，阿里乌派教导耶稣基督是一个有两种本性的位格。其中一种本性是人性，但另一种本性并非神性。耶稣被视为上帝的受造物，因此不是上帝本人。耶稣或多或少被看作是一个天使的物质化身。亚流主义在公元325年尼西亚会议上被谴责，但在十九世纪被查尔斯·泰兹·拉塞尔和耶和华见证人复兴。

同样在四世纪，亚波利那里派强烈反对亚流派并转向另一个极端。他们教导耶稣基督是一个有两种本性的位格。一种本性是神性，但另一种本性并非人性。他们基于这样的信念：人由身体、灵魂与灵组成，采取三元论的假设，认为灵魂与灵是可区分的实在性实体。人们认为耶稣具有人的身体和灵魂，但拥有先在的道的灵。亚波利那里主义在公元381年君士坦丁堡会议上被谴责。

在五世纪，尼斯多留派教导耶稣基督是两个位格，〈em〉一个是神性的耶稣，另一个是人性的耶稣。玛利亚生下了属人的耶稣，但没有生下属神的耶稣。尼斯多留主义在公元431年以弗所会议上被谴责。

同样在五世纪，尤蒂基派延续了单性论的异端。他们教导耶稣基督是一个具有一种本性的位格。那种本性既不完全是神性也不完全是人性，而是两者的混合体。尤蒂基主义在公元451年迦克墩会议上被谴责。

因此，耶稣基督是一个位格，其神性和人性不能被改变、分割、分离或混合。这就是四个伟大的迦克墩副词。

（另见 Theology Corner 第1.23和2.4节）