在一些圣经译本中，词语“独生的”在指耶稣基督时出现（约翰福音 1:14, 18；3:16, 18；约翰一书 4:9）。这似乎暗示耶稣基督是被造的，因此，尽管他可能地位崇高，他也不应被视为三位一体中同等的成员。这种看似的矛盾可以追溯到对希腊词monogenes的有缺陷的翻译，按理说现在应该已从与基督教神学相关的“令人困惑的问题”清单中移除。然而，经过几个世纪的思索，耶稣基督是被造之物的观点仍然从亚流主义者延续到查尔斯·泰兹·拉塞尔及更后的人。

在亚流争论的激烈时期，四世纪的教父将词语monogenes理解为由表示“唯一”的mono和动词gennao（意为生、产生）结合而成。因此，英语的词组only begotten来自四世纪的用法。正如 Buswell 所解释的：“当正统的教父被主张基督是被造之物并以monogenes为证据的亚流派质疑时，正统教父没有手段去证明该词与生育无关，但他们知道在其他经文的光照下，基督并非被造：‘曾有一段时间他不是’（意为‘他从来就有’的否定表述）。因此他们接受了‘begotten’一词，但加上了‘not created’这几个字。”（Buswell，第111页）

然而，细致的词典学研究无可置疑地证明，词语monogenes并非源自表示“生、产生”的词根gennao，而是源自表示“种类、类属”的genos。因此，词语monogenes的含义是唯一的或独特的！例如，法文圣经对英文的his only begotten Son正确地译为son fils unique。

在生之谜被澄清的同时，又引出了第二个问题。如果耶稣基督确为一位与父同等、与圣灵同等、独立、超越、内在、无限、永恒且不变的位格，为什么他被称为上帝之子？这样的称谓似乎会将耶稣置于从属地位。然而，圣经并未将子描述为被生、作为下属或在任何意义上为低等。当耶稣称自己为神的儿子并宣称神是他的父时，在当时的语言环境中，这就是“使自己与神同等”（约翰福音 5:18）。父与子的称谓在永恒的三位一体中传达了一种个人关系类型，但在任何意义上都不包含生出或任何本质上的从属的观念。