根据 William Burt Pope：

 

“无条件的恩典可以说是为世人整体以及为神秘的教会整体所预备：当作为个人所接受时，它是有条件的。无论是在初期的预备生命中，还是在重生者的成熟生命中，或是在最坚定的圣徒中，它作为恩典的本性都与一个条件紧密相连，即它须被接受者在自由配合下使用。

所谓的最终坚持教义属于奥古斯丁或加尔文主义型的教义。有人曾多次尝试将此教义附加到其他体系上，但都徒劳无功；它不符合除将恩典限制于在永恒议会中预定的特定且被拣选人数之外的任何其他恩典经济理论……对基督教圣约的更彻底审查倾向于表明，这种对持久恩典教义的慷慨解释无法与意志自由和个人责任这一普救基础相一致。关于被拣选者恩典不可失效的论证，首先是基于基督教圣约的性质，其次是基于被误解的圣经经文。

所谓的最终坚持，或恩典永不最终失去的教义，通常不是靠圣经而是靠所谓救赎之约的必要原则来辩护。在这种福音观里，把人类划分为固定且不可改变的两类的观念是如此绝对和无所不在，以至于它成为一种规范，所有圣经经文的解释都必须符合它。”（Pope, v3, p 136-137）

 

归正派的传道者喜欢说：“如果我认为我可以失去我的救恩，我会害怕晚上睡觉；我可能醒来时不蒙拯救。”这些传道者并不真正需要一种永恒安全或圣徒坚持的教义。他们需要的是得救的确据！

如果你每天祷告这段简短的祈祷，上帝会赐给你那份确据！

 

全能的上帝，我祈求圣灵占据并洁净我的心，使我知道上帝的旨意，帮助我辨别真理，作我生命的主，并在持续不断地确认与更新中，使我在悔改、信心与顺服的道路上得以保守。

 

（另见 Theology Corner 第 13.10 节）