所有日历都基于一个时间零点。 如果你想象一条无限的时间线，只需选定一个点并称之为零。 上帝可能在哪儿选定一个零点？

科学和圣经都教导我们的宇宙在一个确定的时间点开始。 这个点能否作为上帝的时间零点？ 科学家维克多·魏斯科普夫（Victor Weisskopf）说：“重要的是要记住，原初爆发并不是一个局部现象。 大众文献中对它的描述常常严重误导；把原初爆发想象成发生在空间的某一点、物质向各个方向被抛出的想法是错误的。 事实上，原初爆发是无限宇宙减压的开始。 这意味着在时间零点时，整个宇宙、无限的空间，充满了无限密度的物质。 之后密度立即变为有限，尽管仍然很高。 随着时间的推移，密度进一步降低，直到达到现在的值。 平均而言，这种密度在整个空间中是相同的；宇宙在所有点上同等地膨胀，密度在整个宇宙中同等地减少。 人们可能会问这是如何可能的，所有物质去往何处？ 答案是：空间是无限的，而十倍的无限仍然是无限的。 因此让我们记住，原初爆发并不是局部化的。 它同时发生在整个空间……而不是从一点向先前为空的空间的爆炸。” 换句话说，空间、时间和能量/物质同时开始存在。 （Weisskopf，第476页）

圣经说，宇宙是在一个确定的时间点通过“出于无”（ex nihilo）创造（bara）开始的（创1:1，来11:3）。 圣经作者将创造设想为上帝的ex nihilo（从不存在的事物中）行为，这一点显而易见，因为在众多关于创造的记载中，没有任何地方暗示使用了在创造事件之前存在的任何东西。 创造一词在创世记记载中出现三次，是单词bara的翻译，意指从头开始的起源或创造（de novo）。 这个词分别出现在创世记1:1、1:21和1:27，分别与天与地、海兽和人相关。 根据亚当·克拉克（Adam Clarke），“拉比们——在对他们自己语言的用词批评中是合法的裁判——一致断言单词bara表示事物存在的开始：或从无到有的外显。 它在其本义上并不表示保留或重新形成先前已存在的事物，正如一些人所想：而是以术语的适当意义上的创造，尽管它在别处有其他含义。” 因此，如果我们检查该词出现的三种情况，我们会发现每一种都是一个新实体的起源。 （Clarke，引用自 Wiley，v1，第458-459页）

圣经并未指明创造的精确瞬间，但科学估计为137亿年前。 这一估计与创世记是一致的，当然前提是创造的日子是不定期的漫长时期（yom，复数yamim）。 参见神学角落中第14.1节标题为“创造的日子是否为24小时？”

上帝可能选择把为我们宇宙创造的瞬间作为祂的时间零点吗？ 这是可能的；然而，我们的宇宙只是祂众多创造中的一个。 在我们的宇宙形成之前，三位一体的三位之间早已在发生事件。

根据弗朗西斯·谢弗（Francis Schaeffer），“虽然创世记以‘起初’开头，但这并不意味着之前没有任何东西。 在约翰福音17:24，耶稣向父神祷告说，‘你在创立世界以前已经爱我。’ 耶稣说，父神在万物被创造之前就爱祂。 在约翰福音17:5，耶稣求父荣耀祂自己，‘愿你将我与父同有的荣耀赐给我。’ 因此，有某些东西可追溯到永恒——早于‘起初’这一短语。 基督存在，并且在‘起初’之前与父同有荣耀并被父所爱。 在以弗所书1:4我们读到，‘……[神]在创立世界以前，在基督里拣选了我们……’ 因此，在‘起初’之前存在的并非一种静态状态。 一个选择已被作出，而该选择彰显思想和意志。 我们在创造世界之前在祂里面被拣选。同样的事情在彼得前书1:20中被强调，那里说耶稣的牺牲之死是‘在创立世界以前被预定的。’ 同样提多书1:2也说神应许永生是‘在世界创造之前。’ 这非常引人注目。 应许如何能在世界创造之前被提出？ 提给谁？ 经文在这里谈到父向子或向圣灵所作的应许，因为在这一特定的序列点上没有其他人可以接受这个应许。 最后，同样的观点在提摩太后书1:9中得到表达，我们读到关于神，‘用圣召召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是在基督耶稣里赐给我们的，在万古以前就有了。’ 因此，我们面临一个非常有趣的问题：历史何时开始？ 如果以现代时空连续体的概念来思考，那么显而易见，时间和历史在‘起初’之前并不存在。 但如果我们把历史与永恒的哲学上的他者或与静态的永恒相对比来思考，那么历史在创世记1:1之前就开始了。”（Schaeffer，v2，第8-9页）

我们宇宙的创造最初对天国没有重大影响。 但另外两个事件立刻对天堂和地上都产生了影响。

 

  • 圣灵使上帝之子在马利亚腹中成为完全的人性，同时也是完全的神性（太1:18；路1:35）；这一事件标志着上帝之子在时空中的道成肉身。

 

  • 上帝之子在十字架上的肉身之死（约19:30）；这一事件标志着上帝之子在时空中的代赎。

 

这些事件只发生过一次，且永不再发生。 也许这些事件中的某一件作为上帝的时间零点。 它们每一件都对天堂和地上的居民以及对父、子、圣灵三位神有巨大影响。有趣的是，如果这些事件中的任一者是上帝的时间零点，那么祂的日历就类似于我们的！ （另见神学角落第14.1节和14.2节）