在他早期的传教旅程中，约翰·卫斯理得到了自己得救的确据。 在一次失败的乔治亚传教短暂停留后，卫斯理愤懑且心灰意冷地回到了英格兰。 他把自己的经历和内心的挣扎告诉了摩拉维亚人彼得·伯勒。1738年5月24日，伯勒说服他去参加一个聚会。以下是卫斯理对所发生事情的描述：

 

“那天晚上，我很不情愿地去了奥尔德斯盖特街的一个团契，那里有人在读路德为《罗马书》所写的序言。差不多在九点差一刻，当他在描述上帝通过对基督的信心在心里所作的改变时，我觉得我的心奇异地被温暖了。我感觉我确实信靠基督，仅靠基督得救，并且有一种确据赐给我，证明他已经除去了我的罪，乃是我的罪，使我从罪与死的律中得救。”（Wesley, Journal）

 

卫斯理希望他所有的同胞都能得到那同样的救恩和那同样的得救确据（参见神学角落第7.14和7.15节）。

思考约翰·迈利在此问题上的看法（要点）：

 

  • 圣灵亲自与我们的心神一同作见证，使我们知道我们是上帝的儿女（罗马书 8:16）。

 

  • 并且既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入我们的心里，呼叫：“阿爸！父！”（加拉太书 4:6）。

 

  • 确据有两个来源：圣灵的见证，以及我们自己心神的见证。

 

  • 正是基于原文，卫斯理先生才说：“显然，这里提到两位见证者，他们共同见证同一件事：上帝的灵和我们自己的心神。”

 

  • 若一位政府官员赦免了一个罪犯，这一事实想必会为他所知。那上帝怎能把儿子的赦免向我们隐藏呢？

 

  • 心神的见证既不是通过他使我们重生成为上帝儿女的工作而给的，也不是通过新属灵生命的果子而给的，乃是在我们意识中以一种直接的作用给予我们的，使我们确知蒙恩的儿子身份。

 

  • 儿子身份是与上帝和好的平安状态。“所以，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督与上帝相和。” “如今在基督耶稣里就不定罪了”（罗马书 5:1，8:1）。一边是定罪，另一边是平安。这些状态进入我们的宗教经验时的差别是非常真实的；如此真实，以至于我们可以很容易地确定自己处于哪一种状态。

 

  • 尽管确据是由两重见证的结果，作为一种心理状态却是单一的，而非双重的。并不存在一种来自圣灵见证的确据和另一种来自我们自己心神见证的确据，而是由二者共同见证所产生的单一、简单的信心状态。

 

  • 确据有程度之分；并且其实际变化有许多原因……在信念和懊悔的强度上存在很大差异。所有这些事实必然对我们对重生确据的强度有决定性的影响。

 

（Miley, v2, p 339-353）

 

每天祷告这简短的祷文，上帝就会赐给你确据！

 

全能的上帝，我祈求圣灵占据并洁净我的心，使我知道上帝的旨意，帮助我辨明真理，作我生命的主，并使我常在悔改、信心与顺服的道路上，得以不断地确认与更新。