和平主义包括一系列观点，诸如：应当废除一切军事和战争制度，必须拒绝以政府强制组织社会，使用肉体暴力以实现政治、经济或社会目标是不可接受的，以及在任何情况下都必须禁止暴力，即使是为保护自己和他人而进行的防卫。历史上，和平主义或许能在一段时间内实现和平，但最终会导致暴力和混乱。既然弥赛亚被称为和平之君（赛9:6），是否可以推论道成肉身的耶稣基督是一个和平主义者？耶稣是否选择和平主义作为实现和平的指导原则？

 

  • 耶稣基督是旧约的神，而旧约的神显然不是和平主义者。那位不变的耶稣在道成肉身时改变了他的观点吗？

 

  • 在太10:34-36中，耶稣说：不要以为我来是要叫地上太平；我来并不是要叫太平，乃是要叫人与父亲生疏；女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌就是自己家里的人。 “剑”可能是对“圣灵的剑”（弗6:17）——即神的话语——的预言性指称。此外，所指的对抗可能仅集中在信仰问题上。然而，这些经文中的针锋相对的语气并不具有和平主义的根基。

 

  • 路22:35-38记载并说：他对他们说：我打发你们去的时候，你们没有钱囊、行李和鞋，缺少什么吗？ 他们说：“没有，一无所缺。”他又说：但如今，有钱囊的带上，有口袋的也照样带上；没有刀剑的，就卖衣服买剑吧。因为经上写着：‘他被列在罪人之中’，指着我的是有应验的。他们说：“主，看哪，这里有两把刀。”他却对他们说：够了。

路22:35-38的对话是耶稣与门徒在最后的晚餐时的一部分。他们是否真的理解他的推理是值得怀疑的，但他们认为自己明白有关“刀剑”的意思，因为他们回答说：“主，看哪，这里有两把刀。”有人说路22:35-38的文字显示耶稣在讽刺，而门徒完全没有抓住他的反讽，反而当真了。也有人认为这段经文只是生动的比喻，描述自门徒早期传道以来，犹太人性情和态度所发生的彻底变化。但耶稣会允许门徒在如此严肃的问题上完全误解吗——当耶稣的话真正的意思很容易澄清时？此外，那两把刀中的一把很可能就是几小时后用来砍断大祭司仆人耳朵的那把（路22:49-51）。刀刺的目标很可能是头部或躯干，这意味着这次刺击旨在造成严重伤害或死亡。但耶稣直到仆人的耳朵被砍断之后才制止这次攻击。这些是和平主义者的行为吗？

 

  • 耶稣的基本个性与和平主义者的个性相符吗？你会期望道成肉身的耶稣基督在他三年事工期间，在以下理论上可能发生的情形中亲自出手使用暴力吗：（1）使徒约翰因衣物而被不认识耶稣基督的强盗谋杀在即，（2）抹大拉的马利亚将被一群流氓性侵犯。耶稣会介入还是仅仅告诉约翰和马利亚顺从？

 

  • 最后，我们来到太5:38-39：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们：不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。“以眼还眼，以牙还牙”这部分取自出21:23-25（见第12.4节）中的报应律。它的意思是所支付的赔偿应与所受的损害相称。换言之，出21:23-25为赔偿规定了一个范式。

对“恶人”转另一边脸并不比关于剜出眼睛并丢弃的说法（可9:47）更应被字面理解。基督徒对“恶人”的回应由保罗给出（罗13:1-7）。保罗认为报复是民事权威的职责之一。在某些场合，转另一边脸是恰当的做法；也有场合并非如此！如果持械暴徒在主日礼拜期间闯入你的圣堂并宣布他们要尽可能多地杀死基督徒儿童，耶稣会希望你转另一边脸并让他们继续吗？

 

没有令人信服的证据表明耶稣基督是一个和平主义者。(Kaiser et al., p 574-576)